今年，我愿与教区中各位司铎兄弟、修女姊妹及信友家人在“谦逊爱人”、“促进共融”和“重调灵侧重点”这三方面一起共勉，愿我们这信仰大家庭中的每位成员都在新的一年里领受圣婴的祝福和天主爱的礼物，衷心地彼此互贺

至于为就合各民族和地区的传统及禀赋，并按“礼仪宪章”40条所述，因为有用及需要，所作的改变（varietates）及较重大的适应（adaptationesprofundiores），均须遵照《罗马礼仪与文化互融训令

这次通话我们互留了网络联系方式，他说希望我做他的校对，并且很恳切的要求我对他的作品给与批评和指正。面对他的谦卑，我有些受宠若惊。但是后来我犯了一个错误，一个让我终生遗憾的错误。

夫妻在互为祈祷时，应遵照伯多禄宗徒所订的：“你们都该同心合意，互表同情，友爱弟兄。慈悲为怀，谦逊温和。”（伯前3：8）这五条命令去做。

实则是想让三害互斗，希望以害克害之后只剩一害。周处杀死猛虎之后，又跳入水中与蛟龙搏斗，连翻带滚忽浮忽沉，游了几十里，经过三天三夜的激战后，人与蛟都销声匿迹。

教宗方济各、保禄六世、若望保禄二世和本笃十六世都是以朝圣前往圣地，藉着朝圣，罗马主教们、伯多禄的继承人、教会的众长老们（伯前5：1），宣认他们被拣选所领导的教会不是天主（Elohim）立定的纯粹人的团体

的引言部分（1-7号）阐述了撰写这份文件的两个动机：首先是重新认识信德的光能够照耀全人类这一特性；其次，藉着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会，加固人对信仰所敞开的广泛视野的认识，从而宣认信仰的一致性和完整性

教宗说伯多禄这个宣认的行为，好像在自己身内种下了一颗教会在未来宣发信德的种籽。

换言之，要努力达致精神上的陶醉或热忱，认为人可以通过清醒，即禁止肉体的欲望，舍弃世俗和自己，也就是节制，就能进入了净化和透彻的精神生活。

但必须注意，我们的宣认和分辨应涵盖且顾及上主所要赐给我们众司铎的牧灵意向。教宗阐明，司铎应不断前行，增进自己的信德。若信德不成长，就不会成熟。在人的生活，包括司铎的生活在内，时而有半途而废的情况。