罗马：«信德之光»通谕简介
2013-07-06 07:59:49
«信德之光»是由教宗方济各的首道通谕，除了正文的四章外，还有引言和结论。正如教宗所解释的，在荣休教宗本笃十六世颁布了关于爱德和望德的通谕后，这份文件也是荣休教宗几乎已经完成的一道关于信德的通谕。当然，教宗方济各在已存在的初稿中也作了进一步的贡献。
«信德之光»的引言部分（1-7号）阐述了撰写这份文件的两个动机：首先是重新认识信德的光能够照耀全人类这一特性；其次，藉着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会，加固人对信仰所敞开的广泛视野的认识，从而宣认信仰的一致性和完整性。
第一章（8-22号）的标题是：“我们相信了天主的爱”（若一4：16）。教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是“聆听”天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的“许诺”敞开心胸。接着谈到耶稣的形象，指出基督是“靠得住的见证人”，因此信赖耶稣就是参与祂看待世界的方式。教宗也谈到“信仰并非私人的事，它是由聆听产生的，所以必须宣讲出去。”
第二章（23-36号）“假使你们不肯相信，你们必然不能存立”（依7：9）。这一章谈了信仰与真理的密切联系，指出在真理危机的今日比以往更需要强调这一关系。然后谈到信仰与爱的关系，既然信仰与真理和爱密切相关，因此爱和真理彼此不能分离。此外，由于对信仰的认识来自对天主忠实的爱，因此真理和忠贞必并驾齐驱。教宗在这一章中广泛反省了“信仰与理性的对话”，指出信仰并非强硬、不让步的产物，有信仰的人也不是狂妄自大者。相反地，真理使人谦虚，尊重他人并与他人和睦相处。由此可见，信仰能够对话，对话的范围包括：科学、各宗教间的对比、无信仰者及神学研究。
第三章（37-49号）：“我把我所领受的传给你们”（格前15：3）。这一章全篇都在谈福传的重要性：谁若向天主的爱开放，就不能守着这个恩典不放。教宗提到传递信仰的“特殊途径”是教会的圣事，其中圣洗圣事和圣体圣事更为重要。其次是信仰的宣认“信经”、“天主经”和“十诫”，这些都帮助人与天主建立对话的关系。教宗在此也强调了信仰的至一性，将它与教会的至一性相提并论，指出若取消信仰的某些东西，就是取消共融这一真理的某些成分。
通谕的最后一章，即第四章（50-60号）：“天主给他们预备了一座城”（希11：16）。这一章论述了信仰与建设公益之间的密切关系，指出信仰“是为众人的益处，是公益”。信仰不仅为永生作准备，也帮助我们建设社会，好使我们走向希望的前程。通谕中列举了受信仰光照的各领域：首先是建立在一男一女稳固结合的婚姻基础上的家庭；其次就是渴望度美好生活的青年人，与基督的相遇赐予他们永不落空的希望；教宗在此指出：“信仰不是没有勇气的人的避难所，而是生命的拓展。”
信仰也光照自然界，帮助我们尊重大自然，找出不只以用途或盈利为本的发展模式，而要把受造物视为一项恩典；信仰也教导我们如何分辨出正确治理的方式。痛苦和死亡也从对天主的信赖中得到意义，教宗在通谕中指出，基督信徒知道痛苦是无法消除的，但能从痛苦中领会到意义，能成为对永不舍弃我们的天主的信赖，这样一来，痛苦便成了“信德成长的阶段”。
通谕的结论部分（58-60）以“那相信的是有福的”（路1：45）为标题，教宗邀请整个教会瞻仰信德的典范玛利亚，让她教导我们以耶稣的眼光看待一切。
«信德之光»的引言部分（1-7号）阐述了撰写这份文件的两个动机：首先是重新认识信德的光能够照耀全人类这一特性；其次，藉着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会，加固人对信仰所敞开的广泛视野的认识，从而宣认信仰的一致性和完整性。
第一章（8-22号）的标题是：“我们相信了天主的爱”（若一4：16）。教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是“聆听”天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的“许诺”敞开心胸。接着谈到耶稣的形象，指出基督是“靠得住的见证人”，因此信赖耶稣就是参与祂看待世界的方式。教宗也谈到“信仰并非私人的事，它是由聆听产生的，所以必须宣讲出去。”
第二章（23-36号）“假使你们不肯相信，你们必然不能存立”（依7：9）。这一章谈了信仰与真理的密切联系，指出在真理危机的今日比以往更需要强调这一关系。然后谈到信仰与爱的关系，既然信仰与真理和爱密切相关，因此爱和真理彼此不能分离。此外，由于对信仰的认识来自对天主忠实的爱，因此真理和忠贞必并驾齐驱。教宗在这一章中广泛反省了“信仰与理性的对话”，指出信仰并非强硬、不让步的产物，有信仰的人也不是狂妄自大者。相反地，真理使人谦虚，尊重他人并与他人和睦相处。由此可见，信仰能够对话，对话的范围包括：科学、各宗教间的对比、无信仰者及神学研究。
第三章（37-49号）：“我把我所领受的传给你们”（格前15：3）。这一章全篇都在谈福传的重要性：谁若向天主的爱开放，就不能守着这个恩典不放。教宗提到传递信仰的“特殊途径”是教会的圣事，其中圣洗圣事和圣体圣事更为重要。其次是信仰的宣认“信经”、“天主经”和“十诫”，这些都帮助人与天主建立对话的关系。教宗在此也强调了信仰的至一性，将它与教会的至一性相提并论，指出若取消信仰的某些东西，就是取消共融这一真理的某些成分。
通谕的最后一章，即第四章（50-60号）：“天主给他们预备了一座城”（希11：16）。这一章论述了信仰与建设公益之间的密切关系，指出信仰“是为众人的益处，是公益”。信仰不仅为永生作准备，也帮助我们建设社会，好使我们走向希望的前程。通谕中列举了受信仰光照的各领域：首先是建立在一男一女稳固结合的婚姻基础上的家庭；其次就是渴望度美好生活的青年人，与基督的相遇赐予他们永不落空的希望；教宗在此指出：“信仰不是没有勇气的人的避难所，而是生命的拓展。”
信仰也光照自然界，帮助我们尊重大自然，找出不只以用途或盈利为本的发展模式，而要把受造物视为一项恩典；信仰也教导我们如何分辨出正确治理的方式。痛苦和死亡也从对天主的信赖中得到意义，教宗在通谕中指出，基督信徒知道痛苦是无法消除的，但能从痛苦中领会到意义，能成为对永不舍弃我们的天主的信赖，这样一来，痛苦便成了“信德成长的阶段”。
通谕的结论部分（58-60）以“那相信的是有福的”（路1：45）为标题，教宗邀请整个教会瞻仰信德的典范玛利亚，让她教导我们以耶稣的眼光看待一切。