在此「我们感到被夹击在期望和焦虑之间而陷入不安」（「论教会在现代世界牧职宪章」4）的令人担忧的景况下，我们要问：人类和受造物究竟将何去何从？未来有哪些希望，确切地说，人类还有未来可言吗？

这就是他自我付出能力的来源，他能将自己献身于那些透过天主的上智安排而托付给他牧职的人，全然地、不断地和忠诚地、并喜悦地使自己成为众多弟兄的旅途同伴，好使他们开放自己与基督相遇，让祂的圣言成为照亮他们的脚步的明灯

南方周末：教会在现代世界牧职是否仍遵循梵蒂冈第二届大公会议（简称梵二）的精神？梵二的精神在当今的时代够用吗？

祂用爱将伯铎立为群羊之首牧。总之，复活以后的基督之生活就是爱。基督徒的永生也就是爱，如同圣保禄所说：「爱永存不朽。」

省政协陈秀芳副主席、省民宗厅康志锋副厅长、戴克澜大使先生及夫人何思云、进德公益顾问罗纳庆神父、“信德”副社长周小雄教友一起为本次活动的爱心支持单位INC、北京华夏济生中医研究所、复明集团、邢台康德模具厂、山西伯铎汽运

1927年，天主教历史上首批六位中国籍主教之一的朱开敏主教归国赴任，接南通总铎邱神父报说，前来狼山朝山进香士女，四时不绝，而教堂门虽常设，除大瞻礼外，无人过往拜堂，不禁悲从中来。

他知道姐姐的一位王姓朋友曾在抗美援朝战争中受了重伤，之后，他在河北晋铎，成了传扬福音的神父。他非常希望能去看望他。

追溯1995年，若望·保禄二世在一份关于合一的通谕中曾呼吁其他基督徒领袖对如何以新的方式行使教宗职务伯铎圣职发表意见。当时他收到很少的回应。

到1923年7月，宁夏地区共有教友162位，康国泰神父同时负责下营子、平罗、宁夏城并兼总铎，狄化淳（F·LeoVanDyck）神父1922年12月也调来宁夏城，协同康国泰神父工作。

广东省社会科学院历史研究所的助理研究员陈志雄先生，他的论文为：《方济各·沙勿略的中国之行及其历史意义》；上海宗教学会的刘建先生，他的论文为：《历史局限和时代的超越》；上海复旦大学的李天刚教授，他的论文为：《徐光启：中西会通第一人》；上海教区浦南总铎马达钦神父