然而，天主永远是更伟大的，对那位撒玛黎雅妇人，根据文化习俗，祂甚至不应该跟她说话，祂给了她最高的启示:祂同她谈及任应用心神和真理朝拜的天父。

华籍教友人数不多。但悉尼总主教畿莱枢机向罗马要求派遣华籍司铎为亚洲移民服务。当时张天乐神父在罗马得了教会法律博士学位之后，适在德国敏斯得大学攻读教育学，而徐英发神父方才晋铎。

季永静修女的父母季宝华和张恩秋夫妇来到老人院特别感恩，他们说：“老人院的成立，是天主给我们的一大恩宠，我们做梦也没有想到能免费来到教会的老人院，在这里我们特别幸福，每天都能参与弥撒，吃得好，住得好。

18作者简介：康志杰，女，暨南大学澳门研究院研究员，主要从事中国天主教历史研究。注释：1.传统“续香火”意识导致人口性别比失衡，引发女孩平等的出生权利得不到保障以及人口买卖等诸多社会问题。

好客的问题显然与亚巴郎的形象有关，他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者（创18）：“不要忘记好客；有些人在不知不觉中实行了好客，却接待了天使”（希13:2），这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜

人心灵的渴望，不是物质的东西，不是大房子，不是名车，不是华服，而是天主。我们从天主而来，只有天主才能满足我们的心灵，正如圣奥思定所言，主啊！我们从您而来，只有在您内，我们的心灵才能安歇。

耕莘医院牧灵部石台华修女在示范与临危病人的对话通过访问辅仁大学及文生中学等教会学校，学员们了解了宗教文化生命哲学课程，对于大学生、中学生了解、认识人生意义，生命的核心价值，对大中学生树立正确的世界观、人生观有其积极意义

回来后，本堂白武华神父找他谈话，问他是否愿意留下来担任会长一职。白吉太自认才疏学浅，不能胜任，加之多年不在家乡，很多事情不熟悉，他答应先试一段时间。几个月后，神父在教堂公开宣布让他担任会长。

樊华摘编综合，参考张玉莲《传教士与19世纪中国医疗事业现代化启蒙》；郭金荣《耶稣会会士邓玉函与中西文化交流》

而主祭司铎，正在聚精会神地读着经文，他身着华美的祭披上绣花图案竟然有个骷髅，也可能是为亡者做追思弥撒专用的，藉此提醒活在世俗中的人们：虚而又虚，万事皆虚（训1：2）。