他说,在巴勒斯坦人地区,生活非常艰难而且常常无法持续下去。他在对巴勒斯坦人表示关怀的同时,也请各有关方面以合理并且持久的方法来解决以色列与巴勒斯坦人间的冲突。
教宗由此解释人的盼望与基督徒望德的差别:人的盼望是指「我们汲汲营营于寻求安全感、回报和进步,在心愿实现时几乎觉得自己将永垂不朽,因为我们是以自我为参照点」;相反地,基督徒的望德教人明白,因著「逾越奥迹,
在教宗开始要理讲授前,全场信友和朝圣者聆听了《撒慕尔纪》中的一段记载:“上主对撒慕尔说:‘你不要注意他的容貌和他高大的身材,我拒绝要他,因为天主的看法与人不同:人看外貌,上主却看人心。’”
这个真知是人的理性在超性的原理原则的推动下建立起来的”。教宗进一步强调:“是信仰本身建立了真正的哲学,这也就是说,真正的哲学乃是真正皈依生命中应该走的路。
这样的经文让人看起来有点神秘感,也是最难读的。像伯多禄见到异象(宗10:9-15),天主借这个异象启示伯多禄,不要再将外邦人看成是不洁净的人,信友必须与外邦人接触,将福音传给他们。
因他享有罗马身份,可周游罗马各地;他更可用希腊文向外邦人传教,所以拥有“外邦人宗徒”之称。
钱,人人喜欢,这是人的天性。但围绕着钱,又生出许多罪恶。有了钱,做有益投资,不财大气粗地干坏事,哪怕不做无偿的付出,也无可厚非。很多人能做到这一点,但进一步就难了。
如果花离开水就会枯萎,而人离开水就会到另一个世界去;水能使万物得它的利益,而不与万物争利。一个人如要效法天然之水的无私品性,做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。
这个政权禁止人相信神,因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。当时,有许多人为了躲避这样的恐怖而移民美国。因着民主广扬、人权受尊重自由得以实现,教宗为此感谢天主。
因着主耶稣所带来的天父的圣爱,我们每一位基督徒也成了“天主对人的爱”。爱需要细心体认才能明了爱的行动和内涵。父母的爱、朋友的爱、以及夫妻之间的爱都需要细心体认。