因此，就算我们不喜欢某位神父，也不应该利用对质作为惩罚、报复或支配他的机会。倘若我们喜欢某位神父，也不应该回避对质。

梵二期间所有留在大陆上的主教一个也没有机会出席梵二，但也不能否认说这不是大公会议。但我期望能在下一届的大公会议中有东正教的主教们出席，使教会的至公性彰现的更圆满。

等待是一个机会，对即将发生的重要的事做准备。在宰杀羔羊时，要取些血涂在房屋的门框和门楣上（7节），使其成为被拯救的外在标记（13节）。后来，血成为生命的象征（参考肋17,11）。

所以我们不能跟人家泰国和日本相比，这更给我们中国教会一个思考、一个机会、一个极大的挑战，就是我们如何帮助我们国家这12亿没有任何宗教信仰的人，使他们认识天主，或至少帮助他们满足一个起码的精神生活的需求。

我们这个时代的男人和女人们，他们在等待宽慰的话语，宽恕的机会和真正的喜乐。

我们若想安慰和补辱耶稣圣心和圣母圣心，就该勉力克制五官躲避一切犯罪的机会，为一切不道德的罪恶做补赎，立志不过度贪求肉身的快乐和舒适，而在我们心中热烈地拥抱着洁德。

近期，借地方教会神父、修女培训学习的机会，占用大家休息的时间，举行了小型座谈会，此外还邀请两所修院（全国神哲学院、河北神哲学院）部分修士进行了座谈，大家畅所欲言，对“信德”给予祝贺，并对今后的发展提出了宝贵建议

教会的面目变得模糊不清，圣父教宗本笃十六世，趁梵二大公会议召开50周年及《普世天主教教理》颁布20周年之机会，要启动一个信德年，鼓励全球教会重温梵二文献和《天主教教理》，重新发现信德，再加培育，并为之做出见证

从长远来看，自由市场、自由竞争的结果只能是对群众有利，不可能为假冒伪劣产品带来机会。这样做要有一个前提，就是我们必须在这个市场的外面修一堵非常坚固的墙，这个墙就是法律。法治健全了，市场才可以开放。

节里很清楚地告诉了我们耶稣他自己不仅是牧羊人，而且是导入生命和天主之国的羊栈之门，同时也表达了耶稣不仅是羊群的看护者更是为他自己的羊群的舍身者，圣史若望在这样短短的章节中很清晰地描绘一幅耶稣善牧的图画，每当我们能有机会阅读这段经文时