并且，他往往只用最简单、最真切的话来宣讲：“接受基督到你的生命中吧，他能使你获得真生命，得到救赎”；“他是世界的光，跟随他，你就不会迷茫无助”；“他要帮你承受你所有的痛苦，带给你希望”……然而，向二十一世纪的人说这些东西

无论神枯如何变化，但我们只要经得起考验磨练，就会冲破心灵的黑夜，迎来光明，重拾信心，不断发现天主，逐渐改善提升自己与人、与万物，与造物主的关系，获得成长。

家庭读经是使家庭公教化的最好方法，一起读经的家庭，必获得天主特别的降福，一家大小彼此相亲相爱，享受家庭温暖的生活；这样的家庭绝不会有纠纷、争执、分离等。

就像牧人牧放羊群，又像严父教导子女，只要背命犯罪，就会受到严厉的惩罚，人对天主的崇拜多半是出于惧怕天主的惩罚，坐在巴比伦河畔，才想起自己罪孽的深重，才意识到天主威严和神圣性的不可侵犯，才胆战心惊痛哭哀号，一旦获得平安

它可以是想要拥有我们无法获得的东西的欲望;但它也可能是一些重要的事情，例如情感上的失去。当这种情况发生时，人的心仿佛从悬崖上掉下来，他所感受到的情绪是沮丧、精神虚弱、抑郁和痛苦。

如果修士勤奋好学，利用了修院的一切资源，开拓自己的认识领域，获得丰富的知识，那麽他一定能在以后的铎职生涯中为教会服务。如果他知识欠缺，肯定会影响自己将来的牧灵与福传工作。

使徒热情从不是对已获得风格的简单重复，而是见证福音为我们现在在这里活着。意识到这一点，所以让我们将我们的时代和文化视为一份礼物。

对许多心怀疑窦的基督徒来说，他们还没有完全获得重生，充满希望，圣保禄宗徒把基督徒经验的新逻辑摆在他们面前，他说:“如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。

为什么人人都追求幸福，即使很少有人获得呢？这便是问题所在。为了回答这个问题，亚里士多德探讨了德行这一主题，其中节德占据了重要位置。希腊术语“enkráteia”，即节德，字面意思为“对自己的控制力”。

一个为穷人解放奋斗终生的人写下这些话，“圣神是穷人呼唤的起源，是赐给那些没有力量者的力量，祂引领受压迫的人民为获得解放和得以充分实现而奋斗”。