遂对他们说：经上曾这枰样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活（路24：46）。又吩咐他们，从耶路撒冷直到万邦；要奉他的名宣讲悔改，以得到赦免。

穿长袍马褂的文致和主教死后事宜文主教和神父们被杀之后，幸存下来的神父们一起到受害现场寻找尸体，当时场面十分凄惨，大家只找到到了死者的少量尸骨，仔细搜寻后也仅仅只找到了文致和主教的胸佩十字架及十字架链，以及未完全烧毁的鞋子

把那些像鬼一样马上要离开人世的濒死者紧紧地抱在怀中，和他亲切地说话你能做到吗？把那些爱滋病患者抱在怀中你能做到吗？　　我是做不到的。　　

这个传统首先基于圣经，经上记载：对一切活人，要施与恩惠；对于死者，不要禁止哀悼（德7：37）。另有一处经文也说：这实在是一个圣善而虔诚的思想。

13「亚巴郎深信天主有使人从死者中复活的能力，因此，天主又把依撒格还给了他：这是一种预像。」✦灵修意义：这明确指出依撒格是一个复活的预像（typusresurrectionis），也是基督复活的象征。

他是元始，是死者中首先复生的，好让他在万有之上独居首位。历史背景：圣保禄将论述从宇宙创造的层面引入到救恩史的层面：教会。哥罗森教会正面临信仰模糊，他在此教导说：基督不但是宇宙之主，也是教会之主。

从死者中复活的耶稣在第一次显现时，向玛达肋纳说：“我要回到我的父，也是你们的父那里去，我的天主，也是你们的天主那里去。”（若20：17）是他给了我们成为天主的子女权利（若1：12）。

但归根到底，四本《真妙》是以位格化的天主为中心，以降生成人、从死者中复活了的主—耶稣基督为中心的。

村里人从来没有见过这种不沾亲不带故的人如此对待这样一位死者。高神父也借此机会向他们讲了教会的道理，村民们为神父和教友们的无私大爱所感动，对教会产生了兴趣。

用这种子弹执行的死者很难看，进口小出口大，有的打飞了半边脸、有的失去了人的模样，有的虽然血肉模糊，但是还没有完全死，有的嘴巴还一张一合，有的居然倒下后又坐了起来，只好再用枪矛刺倒。