他做罪人时，不仅提心吊胆，诚恐诚惶，而且，看到的是将来受到的惩罚，以及地狱永远的痛苦，却看不到未来光明的希望。所以，做圣人，是最容易做的一类人。而做罪人，却是最难做的一类人。

任何人不得因持有或宣布宗教信仰或不信教，去或不去教堂做礼拜而受到惩罚；不得课征任何数量的税收以支持任何宗教活动或机构，不论他们以任何名目出现，也不论他们采用任何形式传教布道。

“西乃山”是颁布法律的山，宣告的是公义和惩罚。“加尔瓦略山”是施予救恩的山，给予的是怜悯与宽恕。天主把公义留给耶稣，将仁慈施予普世，十字架实乃天主公义和仁慈的高峰。

洗者若翰不仅呼吁当时的人接受悔改的洗礼，更指出了每个人和整个民族的罪恶，以及即将遭到清除性的惩罚。罪恶就好像“瘟疫”，不仅会伤害个人和民族的肌体，而且会在人们的无意识中悄然传播，而且变异更毒。

相反地，如果我们没有善用天主的恩赐，没有向天主感恩，没有及时爱人立功劳，天主不仅会收回一切恩赐，而且，我们也将因为没有管理好天主的“元宝”而受到惩罚。

果然，从那时到如今，天主再没有用洪水在全世界范围内惩罚人类。第二次是天主和亚巴郎立约。因着亚巴郎将自己的独生子祭献天主的坚定信德，天主降福亚巴郎的后代将要像天上的星星地上的沙粒那样多（参见创二十二）。

妻子说，这是神的惩罚，谁也没办法逃避！昨日，她亦跟随丈夫的步伐，跳下湍急的运河。截至昨晚八时，警方仍然没有找到她的踪影。父亲刘宗保留下的遗书。

五是仇恨天主：犯这罪的人，他的罪根在于狂妄的骄傲自大，把自己置于天主之上：仇恨直接违反天主之爱，否定天主的无限良善，竟狂妄地敢于咒骂正义的天主，因为天主不许人犯罪、并且惩罚犯罪的人。

我们切忌用圣经当作一把道德量尺，用以量度自己和别人的道德操守，仿佛把“圣言”变作一个惩罚的刑具，又以为上主是一个监守我们这些罪犯的惩教官。

在这个背景下，当时的犹太人期盼将要来的“默西亚”，就是一位强有力的“君王”，或者像厄里亚一样充满神能，惩罚恶人的大先知。