第五,建立“我”与“你”的对话关系,才“使交流和沟通得以可能”,而这仍是“宗教间对话”。“宗教内对话”则是进一步“为‘你’所激起的内在对话”。
据弥神父介绍,这份刊物是圣言会1935年在北京辅仁大学开创的学术杂志,旨在促进东西文化的交流,向欧洲介绍东方文化,特别是中国文化。
教友们在家里祈祷,参与网络弥撒和聆听道理,通过网络和教友们建立联系,这些经验是否也可以让我们学到一些更丰富的信仰交流方式?如何能发掘这些经验,并且借助这些经验、找出更多益处,以便更好地服务未来。
对于神父和修女而言,参加夫妇恳谈可以让我们更好地认识自我,找到自我,探讨如何与人或起团体交流,以及如何加深彼此的关系。
第五章论述“最好的政策”,这种政策是爱德的最珍贵形式之一,因为它为公益服务(180号)且懂得人民的重要性,将人民视为开放的类别,乐于交流和对话(160号)。
其时,正在玛利诺会修院学习并等待晋铎的林慈华修士与代表团碰了面,并得以与中国客人有了第一次面对面的交流。这次相遇的经验坚定了他日后为中国及中国教会服务的信心。
长期相对封闭的环境造成了这些孩子与外界交流的困难。但对知识的渴望让小俄木耳里忍不住让老师告诉记者:“我非常喜欢上学。”
量子论承认“幽灵般的远程效应”,这些粒子间“交流”的速度是光速的几千倍。但人类却无法利用这种联系,以如此快的速度控制和传递信息。
我们欣喜地看见,这些以教区或铎区或堂区的规模所组织的礼仪培训课程,确实帮助信友们更懂得感恩祭的意义与精神。
朝鲜族团体说到10月在南堂祝圣的9米多高的耶稣圣心像,本堂神父满脸的憧憬,切愿以此为契机打造一个圣地,吸引人了解和认识耶稣基督,也是为了增加教友们的信仰热情,最重要的是今后能在这里开展大型活动和培训,让教友们更多地领受神恩和能力