柔和的爱人方式，就是尊重每一个人，无论是罪人还是善人、无论是自家人还是外人。所有严厉而粗暴的“爱”，本身就不是爱人，而是伤害人。第三，耶稣拒绝暴力。暴力，是罪恶的另一个名字。

另外，由此也可以看出，祈祷也是人生痛苦之使然，是对人间力量绝望的表露，但祈祷终究还是在寻求希望，是渴望那种来自于冥冥之中的超自然威力的降临，从这没有希望的世界，重新制造出希望来。

所以，无论是面对司祭长和经师们，还是面对比拉多，祂都坚持自己是“默西亚，天主子”。

柔和的爱人方式，就是尊重每一个人，无论是罪人还是善人、无论是自家人还是外人。所有严厉而粗暴的“爱”，本身就不是爱人，而是伤害人。第三，主耶稣拒绝暴力。暴力，是罪恶的另一个名字。

当我们跟随主耶稣，善用天主赏赐给我们的生命、时间、机遇和物质财富时，无论是穷人还是富人，都很容易进入天主的国。

永源堂的情况更典型，1980-85年间那里还是管辖农村的乡镇，有91名教徒从事农业，后来递减为64人。20人，5人。　　

在《创世纪》中我们读到宇宙形成之初，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗。天主说：‘有光’，就有了光（创1,2-3）。天主那具有创造力的话是光，是生命之源。

直到专职于辅大，他还是这样的生活模式。现在到辅仁大学任校牧之后，才是彻底离开了台南，主要在台北工作，以前都是在台南、台北之间来回跑。赖神父笑着说。

很久以后想想，我们虽然确实有观点上的分歧，但是主要作祟的还是那个堕落的辩证思维。多年熏陶，已经成为习惯性思维定式了。那种思维定势，就像武侠小说中的武林高手，彼此频出高招，打得难解难分，引人入胜。

不过，我还是愿意借此机会再与大家一起分享一下：当耶稣基督被诞生在马槽中的时候只有几个贫穷的，被遗弃在社会边缘的牧羊人在寒风中过来庆贺。这是不是降生的天主第一个慈悲的表达呢?