天主允许他顽硬，是为了彰显自己的计划和正义，如教理所说，天主尊重人的自由，但人也为其选择负责（《天主教教理》§600,§1861）。六、战争与信仰反思问10：以色列人如何处理所占领的城市？

新生教会的意像应该是每个基督徒团体不断仿俲的借镜，使徒工作与福传工作的丰收，不只是因为缜密「有效率」的安排计划，或牧民技巧，而是团体持续不断的祈祷(「在新世界中传福音」劝谕75)。

我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。

圣人是被基督所救赎，与天主计划合作的人；他们的榜样和代祷，使我们效法他们跟随基督，接受基督的救恩，与天主的计划合作，迈向成圣的人生目标。

它是教会信仰的基石，记录了天主的救恩计划，从创造天地到耶稣基督的降生、死亡与复活，以及早期教会的生活。我们透过诵读圣经，可以直接聆听天主对我们说的话。

有的教区堂区已经意识到应该给这些特殊人群以关注和帮助，但具体的实施计划仍在酝酿阶段，对于如何给予外出务工教友切实有效的帮助依然没有具体的办法。

每当我们想要排挤和取代、噤声、彻底摧毁、不理不睬或把具有不同特色的整个天主子民缩减为一些小撮人士的时候，我们所建立的团体、牧灵计划、神学重点、灵修以及架构都是没有根基的、没有历史的、没有面容的、没有记忆的

当然，今天伊斯兰教也面临着世俗化的冲击，但这不能被认为是中国宗教对伊斯兰教的"汉化"，也不能被认为是汉族文明与伊斯兰文明的融合，而是伊斯兰教与汉人的宗教一样面临着现代性的冲击。　　

要针对不同时机、不同地区，选择不同宗教、不同形式，融合信仰、音乐、文化、艺术，设计主题，策划活动，制造热点，放大效果。策划活动不仅仅是为了传播，但活动的本身具有传播价值，一个好的活动就是一个好的传播。

综上所述，中国传统文化中的敬畏精神，是一种融合了自然崇拜、人文主义和伦理自觉的复合体。它既指向超越的天道自然，也指向历史中的圣贤祖先，最终落脚于现实社会中的道德礼法。