比如当我们想努力静下来好好祈祷时，但内心浮现的忧虑、杂念很快使我们分心走意；我们在祈祷中立下善志要效法耶稣宽恕伤害我们的人，可是当看到对方时还是有种莫名的情绪；我们希望圣言、弥撒、避静可以帮助我们成圣，

唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”长年离家在外，得不到一点故乡的音信，不知故乡情况如何？家里是否安好？

圣贤之人不是没有七情六欲，只是不受七情六欲的控制；也不是不会起心动念，而是不再去执念，内心自然是自在平静的。

通过修炼内心、默想天主，观察自然等方式，人们可以逐渐感知到这种交融的存在，从而达到身心和谐、天人合一的境界，就产生一种“上主与我同在”的感悟。从而实现了心灵“与神有关的虚空的填补”。

正当我的思想转向神职界并喜欢上司铎生活的时候，我的心灵受到了严厉的考验。卢若望说。在祈祷时，他常常听到一种声音：你这么年轻，傻乎乎地呆在这里做什么？

每当夜深人静、万籁俱寂的时候，人那孤独的心灵中，就会有一根心弦被拔动，它会警醒你回归生命的本源，清洗内心的污垢，完美美妙的灵魂。

（路6：20）提笔写这篇文章，内心多少有些忐忑。静思反省，忐忑的原因有二。其一，写这东西仿佛是反时代潮流的。

与政治制度不同，传福音的人所传的内容，不是自己的思想或创作，而是耶稣基督。不少基督徒化很多时间和精力研究福传的“方法”，其实，福音本身比福传的方法更重要。

我们需要践行灵修上的分辨，来找到天主的旨意，询问我们内心的动机，然后来评估所做的决定和所完成的选择。

虽然张桂兰保持沉默，但内心却深深地恨上了两个姐姐，姐妹之间再也不往来、不说话。赵江勤不敢和姐姐们去闹，但却恨上了妻子。