第一种是不涉及个人感情的客观认识。当耶稣问：一般人说人子是谁呢？门徒们回答说：有的说是洗者若翰，有的说是厄里亚，也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。

下面的话题更是让我感到这位老父亲对儿女们的那种期盼，他说：我不责备你们，我责备这个暂时性的文化，她鞭责着我们所有的人，她影响着我们，因为今天要做一个绝对性的选择不容易。

之后我为你做了一个简单的祈祷。半小时之后，我给陪同你去医院的家人们打电话询问你的病情，都说你没事了。5分钟后，我突然接到电话，说你病情不好，紧接着你进了重症监护室。

我们每人都有这样的经历，我们所有人：一个不好的念头出现在你的脑海中，你感到有做这件事的欲望，或者说别人的坏话......我们每个人都会受到诱惑，我们必须努力不屈服于这些诱惑。

耶稣基督：祂知道自己有被迫害及死亡的危险，甚至祂祈祷时也血汗倾流，然而选择继续去爱人。

极贫穷者——献十分之一厄法的细面（不加油、不放乳香）。这体现了天主的仁慈——赎罪不是富人的特权，任何人都能来到天主前悔改。问3：司祭在赎罪祭中做什么？

祈祷使人从心底里体验到天主的慈爱接纳、宽恕和包容，从心里起了变化，获得勇气和力量，去追求与人及万物的和好，且以天主的仁慈和宽恕为标准，甚至七十个七次（玛18：21-35）。

所悔之罪，不可谓不大，所持态度，不可谓不诚，然而，详加细察，却发觉这忏悔中多有迷失：　　1、忏悔对象不当。王神父犯罪，理应向天主认罪忏悔，但他却向法师忏悔，这种做法违背常理。

——一部震撼心灵的电影君子不立于危墙之下，这是孔子说的话，而虽千万人吾往矣，是孟子说的话。虽然都是儒家先圣的话语，然而含义与语气却大不一样。

《天主教教理》对此有深刻的阐释：“祈祷是天主儿女对那无限良善的天父所作的回应……祈祷是与天主盟约的关系，在基督内所建立的关系。祈祷是天主的行动和人的行动。