教宗在弥撒讲道中强调：我来到这里敲曾经爱过及教育过耶稣的玛利亚的家门，求她帮助我们大家，即天主子民的牧人、身为父母的人和教育工作者向青年人传授价值观，让他们能成为更公正、更团结友爱的国家及世界的缔造者。

这后面的三个层次，即理性、灵性和神性是人和其它动物的分水岭和区分点，因为理性和智慧是属于人类独有。只有人类能探究，并懂得人生从何来？死将何往？

波士顿华人团体广东人和香港人居多，而我不会广东话，所以有点麻烦，但是用国语做弥撒他们中的很多人也能听得懂，我讲完道理后会有一位教友把道理翻译成广东话，因为有些老年教友不但不会说普通话，连听也听不懂。

她颇有成就的商人父亲由于不甘沉默，积极参与阿尔巴尼亚独立运动，结果在小龚莎八岁时被毒身亡，把他们兄妹三人和柔弱的母亲留在了更为沉默的境况里。不过，她母亲在变卖家当后，开了家小店铺，还可以勉强度日。

汉字土，表现的是大地上长出结种子的各种植物、植物滋养在地上行走、延续的人和动物。土字表现出三种生命态（即大地、植物、动物）和三种生命态之间的关系。土字又像在地平线上矗立着十字架，大地上生生不息的生命。

其实，为高寿老人和照顾者来说都具有挑战。昔日叱咤风云的老人们晚年生活需要依赖他人的相助才能生存，这是何等无奈？尤其生活无法自理时，吃喝拉撒睡要全靠陪护者的爱心、慷慨服务！

这是老天在拉你一把，不让你进入危险当中。人和人之间的相遇也是一样。当有一个人让你觉得不适，相处不舒服的时候，你要做的，不是自我感动的去改变他，也不是委曲求全的顺从他，而是及时止损的离开他。

因此，为使玫瑰经成为更完整的「福音纲要」，很适合在默想基督降生成人和隐居生活（欢喜奥迹）之后，他受难的痛苦（痛苦奥迹）及复活的胜利（荣福奥迹）之前，默想基督公开生活中某些具有特殊意义的时刻（光明奥迹）。

他们并不关心来世问题，更不考虑灵魂得救与否；他们往往以实用主义的态度来对待超自然力量，他们可能采取讨好的方式，也可能采取欺骗的手段来达到自己的目的，他们行为的道德价值低，也容易为一些骗取钱财的不法分子所利用，对个人和社会带来不利后果

就是被容许参见天主，得到那荣誉，分享救恩和永光的喜乐，与主基督、你的天主在一起……在天国里，置身于天主的义人和朋友之中，享受那赚得的、永不腐朽的喜乐。