还需要有公正的法律，以人为中心，维护基本权利，若是权利受到侵犯，要能恢复那些权利。这法律还要对受害者提供重建人生的机会、确保他们的人身安全，还必须有效执行，不容贪污或逃过惩罚。

一位与会者说：“在数字网络能够起到促进人类团结的作用之前，我们必须恢复进行对话的艺术。只有人们聆听‘他者’并允许这个声音越过他们的防卫线时，他们方可在理解中成长”。

他们携带着2003年祝圣贵阳教堂时录制的光碟，一个地方一个地方地走，每到一个教友家就放给他们看，并告诉他们，现在教会恢复了，大家可以像以前一样过信仰生活了。“但是一家教友都没有了”，罗修女慨叹道。

这一声巨响使他恢复了意识，他赶忙跑回壕沟那里，发现掩体的地方变成了一个巨大的深坑。他所有的战友都不见了，他们或是被炮弹直接命中炸成了碎片，或者是被活活的埋葬在深坑之中。

醒后她又恢复了原来的声音和举止。不过，女佣无法回想起当时被野本附身的一切事情。（据【日本】小泉八云《死灵》）几个贪婪成性、纸醉金迷，又忘恩负义的傢伙终究锒铛入狱。

经过专家的悉心救治，这个女孩果然抢救了过来，而且一切都恢复了正常，一点后遗症也没有。

这所大学以拥有教会高级知识份子为荣，虽然大学忠实于天主教精神和传统，但向一切宗教信仰和背景的人们开放，并努力按照基督教的原则和传统培养和促进教学、研究和学术发展，在澳洲教育界享有崇高的地位。

世界近代史上，还没有哪一个大国完全做到“和平发展”，中国却一定要、也有希望走出这条新路，既通过和平发展来维护自己，又通过自身的发展来促进世界和平，努力实现和平、开放、合作、和谐的发展。

二、圣经中天主圣神的恩许让我们仔细聆听圣言中关于天主圣神的奥秘与作为，这将开放我们自己进入伟大又富启发性的见地，我在下面做了些归纳。

在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。