1933年，美德两国的圣言会接替美国本笃会，掌管了辅仁大学的事务，凭着德国人的出面，在抗战期间，未迁校的辅大不但可以不悬挂日本国旗，不用日本课本，还吸纳了不少无处可去的知名学者执教，声势大涨，这不能不说是陈垣与教会合作的一段黄金时期

1937年7月7日，中国抗日战争全面爆发，民不聊生，全家便随父亲从保定南下，到了武汉，后来又迁到了香港，那时的汪中璋只有三岁。由于生活总是颠肺流离，不久，全家人又都返回了北京。

第二天是主日天，徐桂英把李鹏元介绍给了当时的景县本堂聂丙立神父，神父又把他介绍给了南关的李淑英教友，每周六她家都有教友聚会，从此以后，李鹏元便带着儿子参加这里每周一次的聚会。

德肋撒的父亲就带了儿女从亚冷松迁往里修。姊姊宝莲负起母亲的责任，悉心教养几个妹妹。冬日昼短夜长，宝莲就每晚念圣书给妹妹们听，给她们灌输圣德的知识。德肋撒9岁那一年，宝莲弃俗修道，入了里修的圣衣会修院。

一年前，棉纺厂从石家庄市迁到了东面的晋州市。

1984年龙港镇成立后，周围村子里的教友有不少人因工作或做生意而迁居于龙港，因此那龙港的教友人数已突破3000人。1998年龙港天主堂已成危房，1999年苍南县政府同意拆建。

1938年，退休后的父亲把家迁移到法国东南部格勒诺布尔市(Grenoble)。该城市历史悠久，法国大革命前为哆菲尔的首府，二战后建设成为法国重要的科教城市和经济中心。

宦海沉浮的秦少游，因党祸被贬南迁，路过长沙，就顺便寻访湘潭的风土人情，自然也包括能歌善舞，吟风咏月的歌楼妓院。

但是这个适应也不全是迁就文化，因为单单迁就是不够的，还须有一个提升文化的使命。对于文化中一些偏离的、不正确的风俗习惯，教会有纠正它、圣化它的使命。

为了改善生活条件，从乡村迁移到城市的人口不断增加，使城乡贫穷也在扩大。内蒙古赤峰教区张景峰神父形容教会在中国社会世俗的汪洋大海中如同是一叶扁舟，前行困难，空间有限，自身力量弱小。