一民国时期伊斯兰教宗教事务的发展，对扩大伊斯兰报道的内容，扩大作者与读者队伍，有着重要的作用。

扩大后的郊区教徒两种成份都有，有的是农民身份占多数，但是改变了农业结构，放弃了原来的自给自足的粮食生产，为城镇服务。在宗教生活方面也受制于城里的教会，深受城里人的影响。

以色列永远都是天主的选民，虽然这选民的身份被耶稣渐渐扩大，超越疆界。耶稣对这位外邦妇女所说的，不等于把她拒之于外，或把以色列的特宠绝对化，主要是向她解释以色列与外邦人有别，救恩在历史中先后有序。

神职人员也在日益扩大，现有正权主教一位，神父五位，执事两位。年轻的房主教有一颗爱主的赤心，工作的热心，爱人的善心。

１９６４年５月１９日圣神降临节日，教会又把对话的范围继续扩大，成立了“非基督教会秘书处”，对话的对象包括基督教之外的各宗教团体，并设法与一切有宗信仰的人们取得联系，目的是在探索相互之间如何得以开诚布公地进行对话

今日的基督信徒有责任以信仰为基础来扩大自己的理性范围，使理性向真和善这两个重大的课题开放，并将之与科学、哲学相结合。

这是我首次来到晚会现场，遇到了这么多的爱心人士，看到他们的慷慨善举，激发了我的爱心，扩大了我的视野。透过VCR的介绍，让我对贫病、孤寡之人顿生怜悯之心。

在蕉岭，1930年教区派许嘉禄任叟乐天主堂神父后，一面扩大圣堂，一面在蕉城兴建天主堂。在兴宁，有11位外籍传教士，发展了2000多名教徒。地处偏僻的平远县，东石、石正也建了两座教堂，有教友677人。

康熙皇帝亲政后为他平反昭雪，重新举行了葬礼，从此“滕公栅栏”墓地便扩大了一倍。此后，比利时籍耶稣会士南怀仁、意大利传教士郎世宁等人，也陆续长眠于此。

当时，不少宗教专家指出“新天地将触角伸向政坛，目的是获得政界支持后，便于进一步扩大教会规模、顺便也洗白自己的邪教身份。”