所以，从现在开始，让我们学会先关爱别人，同时也接受他人的关爱，不要管是中国还是外国的习俗，也不要强调是内容还是形式。

1859年，巴黎外方传教会的神父们随着外国使节一起来到日本。1865年，一位法国传教士在长崎发现了教友们的后代仍然继续持守着信仰。于1873年，日本政府终于废除了禁教令。　　

正如教宗方济各2014年8月访问韩国时所强调的，基督信仰并非通过外国传教士建立的，而具有本土根源，是那渴求知识、追寻真理的韩国人民在心灵和思想方面取得的成果。我的故事也是如此。

四.音乐绘画在音乐和绘画上，外国传教士的到来也同样让我国受益匪浅。今天我们学习音乐时，必定会接触到五线谱。

适析津蒋怡轩来守路南，延余至署，因谈山水，出其所携西洋新绘十五省图，并外国诸图，余神游焉。按之足迹所经，无不吻合，其于滇之山水，百不失一。”

一般外籍传教士，往往以披露我国的缺点、贫穷，来争取外国教友的同情与慨赠；而雷神父则是以中国的优良传统，文化的深厚，作为报告的资料，他对质疑他的人说：隐恶扬善,是任何君子应该做的事，又何况一个有爱的人呢？

外国修女和中国修女以及男女护士都照顾那些受伤的士兵。卢华民神父（Ruehl）这样描述当时的情况：教会为难民提供了很多房子，比如一些作坊、仓库、贮藏室等。人们用草席将这些房子分成很多小屋子。

我多少年就想死在有堂口的地方，尤其是想死在巴拉盖堂，这里的神父、修女、教友太好了，这里还有圣地（指墓地）埋着教友，也埋着外国神父、修女。我一直不断求天主给我这个恩典。

留居法国期间，他孜孜不倦地致力于外国哲学与中国佛学方面的研究，大量著作被翻译成多种文字。博学多才、学贯中西的黄神父毕生从事教育事业，培养了不少优秀的哲学研究人才。

主日堂区还增添了英文弥撒，邀请常来参与弥撒的外国教友上台读经，同时也激发了年青一代教友参与弥撒的热潮，也吸引了众多人前来参与，多层次地丰富了人们的信仰生活。与此同时，堂区建设的火焰也燃烧起来了！