晚清以降，正如明末清初的思想在这一时代的复苏一样，“天学”的基督教神学、哲学、伦理学等著作又开始在社会流行，我们从同治年间瑞安人胡璜（字玉书，号此斋）的稿本著作《道学家传》在最后部分抄录了《圣教信证》收录的中文

南京传教　　　　　　　　一、励精图治、弘扬圣教　　王丰肃（高一志）初到中国，先在澳门学习汉语，而后于1605年抵达南京。

其内容如下:上海(XHU)发(二十五日)上海路透社分社电(一)北平发据传达北平的迟延消息，荷兰人传教士Schraven（人名以日文注音记述）主教及其他荷兰、法国、澳大利亚、捷克斯洛伐克、波兰各国人八名，

（一）走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。

一、是帮助他，不是绑住他上主天主说：人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。（创2：18）所以帮助他是天主创造女人的本意，也是天主对女人最大的托付。

从上世纪八十年代至今三十多年了，应该是中国教会历史上外部环境较好的时期，中国教会本应该有一个大的复兴，可事实上，教会在这么好的环境下却固步自封，发展缓慢，好像一潭死水。

一、圣金大建的生平历史及对他的虔诚庆典（一）韩国天主教教会简介天主教首次传入韩国是在18世纪后期，比印度、中国、菲律宾、印度尼西亚晚了很多。与邻国日本相比，也晚了二百多年。

一、进教经历今年60岁的郑秀华出生于沧州东光县大单乡洼里高村，没上过学，中等身材，口齿伶俐，做事利索，身上透露着一种女强人的气质。洼里高过去是一个教友白点村，郑秀华从小没有接触过天主教。

一、鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的积极意义服务社会、利益人群是我国各宗教共同的传统。

一、宗教财产问题的重要性宗教财产是宗教团体和宗教活动场所开展宗教活动的物质基础，也是广大信众宗教信仰自由得以实现的保障。