以上所引述的教会文件中指出了神父教会性存在的两大特点：1）神父是人类大家庭和教会团体中的一员，没有被召叫去离世索居，而是要生活在这个世俗的世界上，分享自己时代人们的喜乐与期望，愁苦与焦虑，并成为建在山上的城和放在灯台上的明灯，给自己同时代的人带来光明和希望

因为忙会导致心亡，而心灵的衰亡，亦让自己灵性的眼目被关闭，成为看不见光明和一切美好之物的心灵的瞎子，由忙变盲。

（玛3:1）你们众人都是光明之子，不属于黑暗。（得前5:5）你们应彼此协助背负重担（迦6:2）你们应当是成全的，如同你们的父是成全的一样。(玛5：43-48)你们应该在爱德中生活，就如基督爱了我们。

在收审期间，张家口军管会的干部们对王正爱进行了轮番审讯，给他洗脑，主审官说：王正爱呀王正爱，你根正苗红，又是民兵连长、文革主任，可以说前途一片光明。可你怎么就一下子被天主教给迷住了？我们是在挽救你。

祂把它们展示给我们，让我们看到复活节可以开启一条新的通道：用我们自己的伤口做光明的开口。“但是，教宗，您太不切实际了”，有人可能会对我说。不，这是真的。试试看，试试。试着去做。

然而，主耶稣基督的复活，使我们知道，人生就是光明，就是分享主耶稣的“真光”的新的存在。

他们没有受到应有教育，唯一的一所麻风院建的小学还是在五年前才设立的。还是有史以来的第一所学校。以前的人从来就没有上过一天学。他们在受到疾病的吞噬外还承受着贫穷的煎熬。

一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗，成立东正教。一五二一年神父马丁路得脱离天主教，成立新教，之后又有其它与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。

或恭读圣保禄宗徒致格林多人后书（五17-20）所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

二十端玫瑰经（Rosarium）奥迹把耶稣和圣母的生平事迹串连起来，这成为信友赞美自己母亲的最好经文，一遍一遍诵念圣母经，如同子女在母亲面前撒娇，又如同为疲累的母亲捶背按摩，甚或洗衣濯足。