（9-10页）显然,霍金不愿停留在圣奥斯丁这神学性的简单断语。他以圣奥斯丁所定的思想作为跳板，拿着哈勃望远镜一下跳到了大约100亿年或200亿年前的一个位置（因为他相信那是宇宙的诞生期）。

他以虔诚的祈祷表达与父的关系，他参与圣殿的礼仪性敬礼，并在安息日进会堂敬拜天主父，他的门徒注意到他在彻夜祈祷。很自然的，他的门徒让他教他们祈祷就如若翰教给他的门徒一样。

今天终于提起笔来，希望对你们的超性生命能有所帮助。我首先想告诉你们的是，我们家从你们的曾祖父母和外曾祖父母开始，迄今已有140多年的天主教家族史了。

对若望以及整个新约来说，耶稣的使命是普世性的。他是“灼照普世人类”（若1：9）的天主圣言。他来是为宽恕全世界的罪恶（若一2：2）。

圣神被比作水，是被“倾注”的：天主使圣神“如溪水一样”流淌，他是祝福，是天主性生命的倾注（依44：3）。在其他地方，圣经把圣神比作风，比作气息。

当然，希望有远有近，苦难的可承受性也会相应地随着希望的远近而改变；希望越远，苦难的重力自然就越轻。

天主深信，祂的司铎们在他的助佑下，有能力履行这项圣事性的召叫。讲道后，我们的教宗邀请所有神父重宣司铎许诺。我将采用同样的问题，询问在场铎兄铎弟，请他们回答：愿意。这些严肃的问题及回答值得公开表明。

这种爱之博大，可见于张载之天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。民吾同胞物吾与也；可见于程颢之若夫之仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形，为四肢百体。夫人岂有视四肢百体不爱者哉！

教宗指出人类共同存在需要有一个具粘合性的基础，否则人类就会变得十分个人主义化。宗教就是成功社会生活的一个基础。

另外，《救赎圣事训令》提醒我们，为了保护神圣礼仪的庄严性，具体的献礼应以合宜的方式呈献。因此，献仪和其他为济贫而收集的礼物，应置于适宜的地方，而非举行感恩祭的祭台上。