它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，其境况就好像同时行驶在一条铁路线上的两列火车，如铁蟒疾驰，但有先有后；也有的恰好相反，它们也可能处于同一时间体系，但空间体系不同，如同时行驶在立交桥的上下两层通道上的车辆

世界宗教研究所第一次关于基督教的国际研讨会是在1994年和爱德基金会合作召开的，当时中文的题目：《基督教文化与现代化》，而西文就没有文化这个表述，所以这个中西有别，就反映了当时的社会文化处境。

关于社会服务这一块，我们重点抓了农村希望小学的建设（资金的来源主要是由香港悟宿基金会和另外几家机构提供），现在已经建了60余所，在这方面投入的资金已经达到1200多万元，使山区一万多中小学生能够有书可读

129.然后由圣咏员或读经员本人，领唱或领念答唱咏诗节，会众通常以“答句”回应。130.若在福音前有第二篇读经，则如上述（128号），由读经员在读经台诵读，大家坐着恭听，并于读经后，应以答句如上。

长乐通福的两条公路横亘脚下，圣母像玉立岩石上，似在祈祷降福长乐人民。玫瑰山庄四周用3米多高的铁栏杆护卫，出大门上塑圣弥额尔天神和护守天神，其状如飞。栏杆里用铁条作耶稣苦像和圣母苦图。

另外，更重要的是人应该效法耶酥基督的受难精神，“参与救世大业”，对自己而言“必得报酬”，救自己的灵魂；而且从圣教通功的角度说“这些痛苦也将变为我们及我们所亲爱的人，一种新生和幸福的源泉”，救世人的灵魂。

这个思想也是«信德之光»通谕的主题之一。我记起教宗方济各在里约热内卢世界青年节期间讲的几段话：天主若在今天显示出来，祂就是真实的。天主处处都在。

在1745年，他开始进入灵异经验，他坚信不疑地相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此他放弃科学研究，专心宣扬灵界见闻，他认为他的科研自有后来者继承，而通灵异的人就难得有人步其后尘，所以他毅然决定放下科研

而佛教有无贪的教谕，强调不是自己的东西，就不贪取。

是心灵的转化——心灵的变化是生命的修为有德与无德可给人作评价有德者怀仁义礼智信……无德者如禽兽在修为中人的理想是与天地相合与道通合为一人之活与不活在于心性修养有德者是活着的活人无德者是活着的死人故——人需养心以德必须寡欲以致无欲在诚中展示言行一致心口如一的真返朴归真虚静无为揭开天地人的互通人立于天地间而为