隋书》8、《南史》117、《北史》79、《旧唐书》33、《新唐书》49、《旧五代史》39、《新五代史》5、《宋史》91、《辽史》8、《金史》3、《元史》26、《明史》43、《清史稿》9，合计807个，记录了各朝人物有关的梦境

由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威，同时又具有他们自己的信仰，所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动，无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式，……李向平教授在相关论文中还详细记录了某著名民营企业在周一早晨的聚会经过

后来圣人就毕生去各处朝圣。从七岁起，维雅内就开始在农场里帮着干活儿，通常是看守羊群。由於受到革命政府的迫害，不时地有神父或修女来到维雅内的宅院寻求避难。弥撒往往是在他家或是在朋友家里秘密举行。

同时我们也通过这敞开的大门走出去到社会上传播福音，走出去到外教区朝圣，学习、交流经验，开阔了我们的眼界。

这不是更形象地记录了耶稣升天的过程吗?　　..................　　在分析上百個富有聖經含意的漢字後，Shirley很高興能以自己的語言來更有效的明白聖經。

圣家会前任总会长杜金焕修女记得很清楚，1999年8月15日薛玲修女发愿的场景让她事隔多年后还记忆犹新。

建塔人肇庆知府王泮撰文的《崇禧塔记》至今还留着。王泮在文章里也讲到肇庆的地理位置，说西江在这里滔滔而东，其气不聚，人人遂如晨星，未可尽归于人事也。若建塔聚气，可使人才辈出，文运兴旺。

加上当时处理正定惨案的某位外交人员、陆军干部和天主教神职人员都留下了回顾录、日记、旅行记等私人纪录。虽然这些文章没有提到正定惨案的具体状况，但可以知道他们怎样策划暗中了结此惨案。

在遣使会在华传教史和解成编著的《基督教在华传播系年—河北卷》记载，1903年天津教友人数为三千人，到1912年天津教友人数已达到三万四千人，在雷鸣远神父传中记载有全村归化的事实。

你难道真的没有记意了吗？将我曾经所做的一切都忘记了吗？