但是，这起骇人听闻的控诉违背了我的最完美深刻的理想境界和我的全部奉献，它恶魔般地耗费着我的注意力。

但是一个罗马天主教的司铎的举意则将所有没有“初领圣体”的孩童和婴儿排除在领受者之外的，在正教看来，这违背了基督在福音中所说“让孩童近我”的圣训，也违反了圣巴西略等圣教父的训导，是错误的举意。

不敢稍有违反；他们所说的“神”根本不是一般人们所理解的神：“无形无像、无限永恒、大智大能、大慈大悲”的精神实体，而是[有鼻子、有眼睛、有父母、有姊妹的普普通通的人]，把他称神是要人们以对待神的心态对待它而不敢稍有违背

由此，单先生更加坚定了不做违背圣经原则的事的决心，即便是向世俗风气妥协的行为也不行。单先生甚至还认为，正是神让他改变了翘二郎腿这个对人不敬、但改了几十年也改不了的坏习惯。

有个别人，出于自己的独创而擅自改变，增加或简化礼仪，有意与改革的基本精神相违背。

一种其实是违背福音教导的神权文化就这样在潜移默化中形成了。然而，梵二以毫不含糊的语言，在没有否认神职人员的特殊使命的前提下，对每个基督徒在领洗时所获得的普通司祭职做了明确的肯定与强调。

他指出，身躯已经分解，而精神还存在，这是极端违背道理的。他打比喻说：这就好比，“辣椒已经不存在了，而辣味另外存在；大鼓已经破碎，而咚咚的声音独自留下。”

其实，不仅是《创世纪》第一章，甚至于整部圣经，最为主的便是谈到天主，若抛开祂，以其他的课题为研究谈论的对象，就是违背了整部圣经的要旨，因为天主——万物的创造者，是整个世界存立的根源及归宿

如果缺少此一默观的幅度，玫瑰经将会失去其意义，教宗保禄六世清楚地指出：「若没有默观，玫瑰经就像一具没有灵魂的躯壳，其诵念有沦为机械式地重复形式的危险；违背了基督的劝诫：『你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样

在这种状况下，真正的本地化必须涉及严肃而开放的宗教交谈，但「并不与向万民传福音相违背」，「也不免除福音化的工作」（注二○一）。