在当时的河北教会，历经极左路线和十年动乱双重考验而幸存下来的老修女，有的属于国际性修会，有的来自教区性修会。

教宗的和平日文告通常寄给世界各国外交部，表明圣座在新一年的外交路线。

1950年代大批从修院毕业的圣召虽因极左路线而失去了晋铎机会，但宗教政策落实后，这批昔日的修生终于盼来了服务教会的机会，成为了各地教会的骨干力量。

改革开放以后，政府摆脱了极左路线的影响，为各宗教的大发展提供了一个相对稳定和宽松的外部环境。前一个十年我们的精力主要集中在落实政策，开放或新建教堂，恢复修院，培养神职和修女。

单枢机：至于两岸的关系，我想（目前）大家走的是一个正确的路线。先谈容易解决的问题。

母体文化有很多层次，包括与普世教会、与大陆文化的文化接轨，都是它母体回归的路线。在台湾推广圣召非常自由，但是得看效果怎样，因为你可以讲，但人家可以不听。生育率下降也是圣召缺乏的原因之一。

对中国教会，不要再沉默，要敦促它严守教会纪律，以落实教宗本笃的《信函》指出清晰路线，这样才是帮助中国教会。不守法纪的教会不会发展开来，更不会活出基督的精神。

一般的路线是从东向西，每次都是从南头出发，先到福田和罗湖及盐田，再从沙头角、坪山、坪地、龙岗、横岗、龙华、公明、松岗，最后到包括黄麻布和石岩镇水田的宝安区一带大小堂口。

第五章：几项方针与行动路线本章涉及我们能够和必须做什麽的问题，指出分析尚不够，还需要提出建议，让我们每一个人和国际政治都参与对话及行动（15），好帮助我们走出使我们陷入其内且不断增长的自我毁灭状况（163

嗯……我们已采取了这路线，而在此有些东西运作并不顺利，因此，现在我们需要开拓其它的多种可能性。但其它的问题又应运而生：有些富有阶层的自私心开始作祟，他们宁可不要孩子，等等。