上主必使雨变成灰沙降在你的田地里，由天上降在你身上，直到你完全毁灭。（申28：21-24）许多人根据这两段经文，很容易把旧约理解为强制推行公义的标准，且充满烈怒。

在这里，利剑可能是暗示厄则克耳先知书14：17处所提及的那把区别的利剑，这利剑将区分那些注定毁灭的和那些注定领受仁慈的。西默盎所说的是玛利亚就像其他的门徒们一样，将因分辨而受痛苦挣扎。

正如在追思亡者的颂谢词（弥撒中由神父独自念的祈祷文）中所说的：我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰，主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭。我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。

那是既阴险又恐怖的爆炸装置，每年都杀死或伤害许多无辜者，并阻止人类「在生命的道路上一起前进，无须害怕毁灭和死亡的陷阱」。若没有这些死亡的工具，世界会更美好！

教宗焦虑自问：消弭战争、不再制造毁灭和死亡，这是否是过分的渴望。“禧年提示所有‘缔造和平的人要称为天主的子女’（玛5：9）”，也因此包括外交领域为缔造持久和平的义务。

是的，祂护佑我们，祂使我们相信我们是罪人的事实（参若16：8），但他这样做是为了让我们能够享受天父慈悲的喜乐，而不是用无益的罪恶感来毁灭我们。

天主称之为“可憎之物”（abominatio），是必须完全毁灭的。问13：今日我们如何理解“不可带可憎之物入家”？答：这提醒我们不要在生活中容纳异教风俗、迷信、邪术、色情或物欲的象征。

三、天主的宽恕与新的引领问6：天主第二次为何没有毁灭以民？答：因梅瑟的代祷（申10:10），天主再次俯听，显出祂富于仁慈。随后祂吩咐梅瑟引领百姓继续前行，进入应许之地（申10:11）。

三、圣地内之仇敌：天主特别的审判问6：为何要彻底毁灭圣地内六个民族？（20:16–18）答：因为这些民族长期行可憎的异教邪术，如祭婴、淫祭、占卜等。

文致和主教及其同伴虽然死了，而且半个多世纪不为社会大众所了解，但从信仰的角度，为他们来说，死亡并不是其生命的终结或者毁灭，而只是生命的改变，新生命的开始。