其实，人生是由一连串的选择组成的，选择有大有小，如吃什么，穿什么，上什么学校、找什么工作，以及结婚还是修道。有些选择无关重要，有些却非同小可。藉着不断选择更好，最终达到最好。

透过我们的毕业生所从事的各种各样的牧职培育，展现出牧灵神学的基准为：不管是神职人员或非神职人员，作为信仰团体的领导者在堂区进行牧职服务；在学校和堂区教授宗教课程；在信仰背景下为人们作心理咨询；提供灵修指导

香港的语言环境，促使他一边教书，一边在新亚洲学校学习普通话和中国文化，更耐心地期待着能够踏上中国大陆的时机。在中国改革开放的前夕，1976年7月，米神父获邀请到北京、大连、青岛、上海等地方访问。

藉此书函，我想鼓励大家继续这美好的家庭传统在圣诞节前准备耶稣诞生的马槽；又要在工作间、学校、医院、监狱和巿中心广场，继续这习惯。宏大的想象力和创意，常常表现于所用的不同材料，造出细致美丽的杰作。

刘主教不但将我带出国门，让我开阔视野，而且还经常嘱咐我要热心侍主、忠诚明智、谦虚学习……1992年10月20日，（自左至右）金树仁蒙席、作者、刘定汉主教、刘献堂主教和王顺元神父在马尼拉培德华人学校前。

尽管生活贫困，若望却在耶稣会开办的学校接受了良好的人文教育。1563年，他加入了加尔默罗会，取名若望·玛弟亚。

因此，基督教应该是苦难的、不幸的人的宗教，真正的基督徒过的应该是受苦的生活。正如在《重负与神恩》一书中，作者西蒙娜薇的观点：基督宗教的无比伟大源于它并不寻求治愈受苦的良药，而是寻求受苦的超自然的用途。

在独山县天主堂，见到了一位年轻的慕道者，她叫陈静，五年前由于身体不好，母亲信奉基督教的朋友劝她信教。陈静一听直摇头，“我都没有听说过，我不信。”后来她觉得天主教很好，就开始找教会。

但祂并没有不屑于在天地之间制造可见的奇迹，其目的就是为了激发沉迷于可见事物中的灵魂，窥视到隐秘的天外之天，服侍不可见的祂，神迹就会“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回”（林后10：5，基督教圣经译文

许多人认为，亚里士多德的理性主义哲学与基督教的启示信仰是无法相容的。然而，多玛斯以其超凡的智慧，成功地将亚里士多德的哲学思想与天主教的信仰道理进行了一次伟大的整合。