这些出版物开始脱离以前的学术政治化或知识意识形态化的特点，而开始从超乎政治的角度即从文化的角度来研究基督教文化（参阅何光沪“中国大陆知识界关于基督教文学的出版”，见《基督教文化评论》，第六期，302－341

我也常常利用假期到堂区办一些班，而圣诞节和复活节则是到堂区帮忙。每一次与教友们的接触都能给我很多的感受，使我很受触动。

所以弟兄姐妹们，我们每个人在今天的感恩祭中应当知道，为本人的生活与我在天主内的价值，我本人的生存有生存的世界观，我本人的呼吸有天主内的超性恩宠的指引，我本人的微笑、宽恕有天主恩宠的滋养，只有这样八新理念的农村教会的模型

小事见人心。有一年，爷爷给教堂看瓜，我和爸爸去看他，他给我们摘了几个香瓜，用秤称了称，记了账后才给我们打开吃。当时我很是不理解，觉得爷爷有些迂腐，哪有爷爷看瓜孙子吃个瓜还要记账的？

但是见过了藏人的宗教膜拜后，你总会感觉一个汉人对上师的崇拜，姿势多少有点笨拙。因为这种情感与其说是源于信，不如说是源于时尚。时尚是阶级分野的产物。能够亲近上师本身就是文化品格与阶级地位优越的表征。

礼仪圣事部于2014年6月8日五旬节，颁布了有关罗马弥撒中平安礼的通函（内容见信德网圣事礼仪栏目），基本上针对三个问题：1.罗马弥撒中平安礼的意义2.纠正滥用平安礼的陋习3.平安礼的意义要延伸于基督徒的生活一

拨开云雾见晴天，文革厄运结束，终于摘掉了右派、富农盔帽。虽然屈辱痛楚难以在心头消弭，但他谨守宽恕他人就能得到友谊的主训，从未计较那些陷害折磨过他的人。他与母亲含辛茹苦将八个子女哺育长大，成家立业。

他不会滔滔不绝地讲空话，而是本本分分做堂口的牧灵工作，不闻其声，唯见其行。老神父穿着一双磨平了底的老式胶鞋，看起来很土，但他说：比起过去要舒服多了。

那天清晨弥撒结束后，在教堂的无花果树下和她走了一个碰面，我向她挥挥手示意问好，她也显得分外友好，扔下行李，走上前来双手握住了我的手，仿佛多年没有见面的故人。

与主耶稣的友谊也会引导你不论在何处，去为信德作见证，尽管这样的见正受到排斥或遭到冷漠。我们不可能与基督相会，却不叫人们认识他。所以你们不应该私自占有基督！但要把你们信仰的喜乐通传给他人。