他问清楚了自己的健康情况后，对我说，我必须一辈子做他的医生。显然，我没有忘记那一天。我也没有忘记在瓦莱达奥斯塔（Valled’Aosta）度过的最后一次暑期。

一方面，这是宗教界对中国社会问题为国家和弃婴这一特殊社会弱势群体做出的慷慨担当；另一方面，也是中国宗教界对执政党和政府多年来倡导的发挥宗教在促进社会和谐方面和在促进经济社会发展中的积极作用号召的具体行动回应

还没有等到男孩的父亲答话，他便匆匆离去，并说：「如果有问题，你可以问护士！」「他怎么如此傲慢?连我问问儿子的情况这几分钟的时间他都等不了吗?」男孩的父亲对护士愤愤不平地说道。

圣经里记载经师和法利塞人一直问耶稣要奇迹，耶稣不给他们奇迹——其实身边都是耶稣的奇迹，他们却看不到，他们就污蔑耶稣是骗子。

从此，在敬祖礼仪问题上，罗马天主教会的官方立场完全回归到利玛窦和康熙皇帝的观点。然而，考虑到正值战乱期间，1939年文件的意义在当时并不明显。

翟彦英老人问：你们经常来我们敬老院，为我们这些一点用处没有快进棺材的人服务，图个啥？会员们抢着说：我们啥都不图，我们是按照耶稣的教导来为你们服务的，爱了你，耶稣就高兴。

同时韩神父开始反省修道初衷，他问自己：当我第一次对父母说我要去修道时的初衷是什么？再看看我现在追求的又是什么？他幡然醒悟，主前忏悔，当时就把王者荣耀游戏卸载。

教宗最后邀请我们问自己这些问题：我的望德如何？它是一种幻想，一种‘或许’呢，或者我相信在望德中有圣神的临在，我与圣神交谈？在信望爱三德中，望德是最谦卑的美德，而望德不叫人蒙羞。

1701年，黄嘉略在外游历时巧遇法国传教士梁弘仁，梁弘仁正准备前往罗马教廷就“中国礼仪之争”表达在华传教士的意见，他问黄嘉略是否愿意作为其秘书一同前往欧洲时，黄嘉略欣然答应。

另外保禄在写给格林多教会的信中也阐述了格林多当地关于童身、吃祭邪神肉、教会分裂、神恩和捐款（格前7:25；8：1；12：1；16：1）等诸多问题，因时间所限在这里作者不予剖析，望各位同仁能有时间就此问题在将来予以阐述