我们在前天为大家介绍了教宗的重要牧灵访问、举行亚西西各宗教代表和平祈祷聚会和探访被囚者，现在我们继续听隆巴尔迪神父谈教宗2011年其他的重要活动：问：教宗本笃十六世2011年发表的文件中以信德之门手谕最为重要

我们还走访了其他几家，他们的生活大同小异，基本上都是一些生活上没有经济来源的家庭，或病或残，让每个看望他们的人都默默地流下眼泪。

车上其他四个人都不再昏睡，饶有兴趣的听我和张弟兄一起念经。他们等我们念完天主经，开始打问关于信仰的各种问题，我搜肠刮肚的将这些年积累的信仰知识和见闻说给他们听。

弃婴之教育及安置被分散乳养之婴儿，七岁后便被接回育婴堂，和育婴堂其他儿童一起接受文化知识、教会要理培育。同时进行家务、女工、农田等活动。

我们并非唯一就这问题寻求有助益解决方法的总教区，而我们从德国其他教区和海外获得了正面反应，使我们确信他们已在实行我们指引中所写的内容。　　

授课老师以北京教区的神父、修女为主，同时也邀请其他教区的知名教授前来授课，如献县教区的旧约圣经博士戎利纳修女和信理神学硕士田春波神父等（二人均为河北神学院教授），师资力量可谓雄厚。

其他的人有残疾人士，菲律宾和玻利维亚等国来的劳动者，犯罪受害者的家属等受伤害的社会阶层。教宗通过翻译聆听他们的故事。

但我们必须考虑其他的年轻人，他们不那么容易来聚会，所以我们需要创造一个为青年的新福传！但要做到这一点，你必须推动主教和神父。我做不到，但是教宗可以。」

教会在弥撒中和在其他一些场合也仿效了这些做法。当天主教徒使用圣经和逾越节三日庆典中的词语做祈祷时，我们由这些现成的祈祷词引导，向天主表达我们的赞美之情。

人家选择谨慎、静默或其他的方式走近天主不行吗？非要照又唱又跳的模式来侍奉、敬拜天主？耶稣在山中圣训真福八端所说的哭泣哀恸的人是有福的（玛5：3）与应常欢乐有矛盾吗？不合乎喜乐的精神吗？