白柳诚一枢机主教终生热心事主，谦虚谨慎，毕生致力于日本教会的牧灵福传，长期积极推动社会正义和世界和平以及各个宗教间的对话与交流。

在福传策略与福传方法上，利玛窦神父为我们立了很好的榜样，比如他为了容易和中国士大夫阶层有更深的交往，向他们传福音，就努力学习了中国的儒家文化，和他们有一个对话的平台；用儒士易于接受的方式向他们介绍西方的科学文化

这次机上记者会触及的主题包括与穆斯林的对话、有关耶路撒冷的宣言、移民潮、里昂总主教巴尔巴兰枢机的案件、在基督信仰传统深厚的国家内良心自由的危机，以及关于魔鬼的行动。

接下来，教宗便以“慈善的撒玛黎雅人”比喻为参考，从个人、社会、政府的层面，就如何通过对话、相遇、互助、关爱等过程和方法，来共同建设一个更加符合人性的世界而做出了具体可行的建议和指导。

我们在《马尔谷福音》中看到的这段对话“是各个时代的教会需要得到救恩的圣言”。“即使12宗徒丢了面子，这段记述也载入正典，显示关于耶稣和我们的真谛。这句话对今日的我们也有益处。

在机上记者会中，教宗重申了「对移民的接纳、陪伴、促进和融入」，并强调「如果一国政府无法接收超过特定数额的移民，就必须与其它国家对话，各国互相照顾。

与这片广阔的大陆进行对话，收集它的信息，了解它的智慧，它看待事物的方式，拥抱时间和空间，这些都是有益的。

中东不需要战争，需要和平，一种建立在对话和博爱勇气基础上的和平。我特别想到阿富汗人民，他们在遭受毁灭性地震袭击的苦难，数千人受灾，其中包括许多妇女和儿童以及流离失所者。

（约1章6—12）这里所描写的，天主和众神集会与撒殚对话的情形，是作者用的“拟人法”，把自己的理想具体化了。文字的主旨是说明天主准许撒殚考验约伯的忠诚。

但故事的高潮不是小儿子的回头，而是后面父亲与大儿子的对话。可能很少人会认为大儿子是一个罪人：「他没离家出走，还在田里劳作，他顶多只是脾气燥一点，小气一点而已，虽不是完人，但绝不是罪人！」