教宗再次提到教会的传教工作不是让人改变宗教信仰，而是以生活见证来照亮人生道路，传递希望和爱。我们也要记得正是圣神在这条传教旅途中带领着教会。

2015年圣周六，再次遭受了心灵的重创，心绞痛突然加重，按六倍的药量都控制不住，我的末日到了，亲情把我对女儿的怀念推到悲痛欲绝！决意去为女儿上一次坟，把她的骨灰抱回家守着！

为了能让孩子有一个稳定的家，能让孩子上学，她再次把自己嫁了，直到今天。她说：“如果我不让孩子上学，将来她会恨我一辈子。”然而让人没想到的是自从走进这个家，丈夫还是分文不给。

在这抉择的节骨眼上，悲天悯人的秦穆公，认为已经走出内乱阴影的晋国民众，再次陷入饥馁困境等于没有对晋国真正地拯溺扶危，自己即受命于上帝平定晋乱的召唤，那么，就应一如往昔地负有责任，不负上帝的重托。

第四诫是孝德，第六诫是贞德，第七诫是义德，第八诫是诚实之德，而第九、第十诫又再次提醒人整个十诫不是列出一系列的「禁制」或「必须」，而是福音中的「真福精神」。

第三阶段：1970年代至今　　中国的社会情况亦再次影响神学教育的发展。

韩德力神父主持中式祭祖弥撒其次，我再次对两个团体的中国主教、神父及教友们所做的工作表示赞赏。重新开放了那么多的教堂，建立了那么多的神学院和修女院，这些都是中国教会将来崛起的基础。

一位胡须齐胸，面部轮廓分明的外国人神情肃穆中透出些许哀伤，在教堂中静默着祈祷之后，画个十字，慢慢挪步走出教堂大门，恋恋不舍地再次看了一遍生活过的院子，踟蹰片刻，仿佛下了很大的决心，才转身拿起简单的行李朝堂外的街道走去

而当晚清之后，人们再看待这个问题时，又受到近代以来基督宗教随着帝国主义入侵再次进入中国这一事实的影响，于是乎往往从负的方面来解读天主教来华这一历史现象。

在牧会宪章《论教会在现代世界》，梵蒂冈第二次大公会议再次强调在基督信仰和启蒙运动之间的这一深刻的对应关系，以期在教会与现代性之间寻求到真正的和解，这对于两方面来说都是极为重要的遗产，必须得到维护。