在这段福音中有一句话值得我们深思：没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟，包括迫害在内。这要求我们进入另一种思考方式、另一种行动方式。耶稣全然奉献自己，因为天主的圆满是在十字架上自谦到死的圆满。

圣斯德望殉道後，耶路撒冷立即爆发了大规模的迫害。於是门徒们开始四散到赛普勒斯、腓尼基和安提约基雅。

是那些哀恸的人、温良的人，他们心地温和；是那些饥渴慕义的人，他们为正义抗争；是那些怜悯人的人，他们仁慈地对待他人；是心里洁净的人；是缔造和平的人；是那些为了正义、为热爱正义而受迫害的人。

保禄宗徒强而有力地指明，我们受了磨难、绝了路、被迫害、被打倒，这些都是我们脆弱处境的表现（参閲：8-9节）。教宗说，这也是保禄的弱点，是瓦器的表现。这就是我们的脆弱。

此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃散，使天不降雨；但如今义人的祈祷平息天主的一切义怒，关心仇人的好处，为迫害教会者求恕。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？

如果从个案的角度，就像您说的，好多时候是要找一些证据来看日本人对于天主教会有多少迫害，当然这种证据刚才也举了，会有一些证据。包括正定教堂惨案，也有很多学者提出来很多证据。

为迫害你的人祈祷。对于我们软弱的人来说，这一点做起来实在是太难了。但是，如果长期纠结于某件事某个人而不宽恕，其后果却是很严重的。

但在实际地行动之后，也许很快就会把视线转向世俗的潮流、教规的严格、信仰的迫害、生活的苦楚、自身的软弱等一股又一股的“风浪”，然后越想越可怕，越想越灰心，随之就有可能跌倒，甚至有可能放弃信仰。

教宗指出，这段旅程以初期基督徒遭受迫害为起点，但迫害非但令福传停顿，反而成了拓展园地和播撒圣言种子的机遇。教宗解释说，基督徒没有恐惧，他们必须逃避，但随身带著圣言，将圣言传到各处。

在第二次世界大战日军占领期间，教会再度受到迫害，传教区被摧毁。战后，教会恢复了生机，随即成立两个新教区。1965年，教会在泰国建立了天主教圣统制。