重新认识耶稣，我们必须面对耶稣宣扬的真理，耶稣的人格和他的言论。谁能保证我们时代里的耶稣不同样有哥耳哥达的十字架在等待他？我们可以确认，我们不会像比拉多那样傻问真理是什么。

让步，在情感中不是退却，也不是从权，而是一种尊重，一种人格。当曦体验到来自天主的宽恕时，她的内心获得了释放、喜乐、平安，体验到深深地被爱。

你们的装饰，不应是外面的发型、金饰，或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的【伯前三1-4】。主，来相帮我，做你为付先生安排好的那位相称的助手！阿门。

以此提示父母，特别是独生子女的父母，对于在一种不平等的家庭关系之中的孩子，既不能捧在手里、含在嘴里一味地把孩子宠坏，影响了他们的人格成长和发展；更不能只重视知识和技能的教育，而疏忽了灵性和美德的培育。

最终用他正直的人品、人格的魅力和杰出的工作业绩，赢得了校领导、同事和学生们的尊重与肯定。因为他时刻铭记基督的话语：“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”（玛五：15）。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等

同时鼓励子女自己多思考，指引一些思考的方法，使他们不激进，不愤世嫉俗，改变眼界狭窄的状况，使子女博学多识，心怀天下，成为包容，正直，有独立人格和良好思维方式的人，成为道德素养和文化素养同步提高，充满正能量

引申义为通过一定的学习，来使自己达到一个相对完美的人格、健康的体魄、渊博的知识、崇高的圣德的状态，来跟随耶稣，去为耶稣作证。

因为他们看到一个如此聪明、智慧、做事如此精明（在好的意义上）、如此虔诚的人，他们说：“但他所宣讲的是真实的，因为这是人格见证的一部分，他用自己的生活见证他所传道的内容。”这是福音传播者的一致性。

（玛10：39）让我们先来看耶稣失去了什么：首先，他失去了天主的荣耀，成为奴仆的形象，卑微地降生在马槽里；（斐2：6-8）后来他还失去亲情、友情、失去人格和神格的尊严、连睡觉的地方也失去；还失去了里衣和外衣