1938年2月在麦加召开的世界伊斯兰大会上，我国伊斯兰教著名的四大阿訇之一的达浦生先生，用阿拉伯文撰写《告全世界回教同胞书》，呼吁全世界穆斯林都来谴责日本帝国主义。

(II)有关终身执事之教律8.教宗保禄六世于1967年颁发《执事圣职》(Sacrumdiaconatusordinem)宗座牧函，按梵二大公会议的训告，制定在拉丁教会内恢复终身执事的章程，好能适当地指示终身执事职的发展

孙家一怒之下告到官府，衙门对此案束手束脚，久拖不判，因为不知该如何判决这个案子才好。这期间，一位姓叶的御史大人查到了这件悬而未决的案子，当场就大笔一挥，判决如下：“嫁女得媳，娶妇得婿。

歪曲解读《圣经》，断章取义解经，玩弄圣经文字游戏。

驻足回首看爷爷的一生，他在平淡中有神奇，在属世中又见属灵的超见，同时在完美中也不乏时有缺憾，其实生命何尝不是一道矛盾的算术题，虽让人向往也使人焦头烂额不知所解。

道似甘霖解口渴，灵如活水涌心田。爱主胜过春光好，行道强如人间美。学真道爱主爱人，听主话作光作盐。行事为人遵圣道，立身处世循经言。家有万金不为富，人无真理便是贫。继承先辈爱主志，兄姊携手进天门。

面对亚巴郎的擅作主张、背叛、跑路，上主没有责怪，反而帮亚巴郎解除了困境，上主为了亚巴郎的妻子撒辣依的事，降下大难打击了法郎和他全家。最终法郎派人把亚巴郎、撒拉依送出境，连同亚巴郎所有的一切。

窃以为，如果天主教教友明白中国教会历史，了解昔日在耶稣会内部曾经发生的关于上帝与天的译名之争，而上帝之名最早是由利玛窦神父所使用，以及高一志曾为上帝与天的术语不遗余力地辩解的这段历史后，或许对上帝之名会采取理解

“可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶。解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。”（苏东坡《西江月》）他们隐隐约约感到很多虚幻的东西，也许是真实的；很多真实的东西，也许是虚幻的。

若瑟修女会的主要工作是教授要理，办教育。文神父就是在这里开始了在中国的福传工作，走进陌生国度的他，对一切都是新奇的。文神父要想达到福传的最佳效果，首先要攻破的就是语言关，为了学习汉语和中国的风俗习惯。