他们以基督化生活作见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过：你们的光应在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父。

目前大概有900位左右的国内神父请求玫瑰花雨的祈祷，也就是说有900位左右的教友在为指定的神父守斋祈祷，为他们祈祷的多为国外的教友，这是教会普世性的一个显示。真福团每周会为过世的玫瑰花雨的成员献弥撒。

这种信仰动机不纯，很难将人与天主的关系上升到超性层面。这种现象在50年代之前非常普遍，给教会带来了很多负面影响。2、不进行培育的福传。人与人之间先有认识才会有相爱，人与信仰也有同样的道理。

2.中国传统文化与宗教中的世俗化基因　　人是一个宗教性的事物，只要人类（不管是集体还是个人）还有自己不能解决的需要，宗教就有充分的生存基础。

——圣若翰·维雅内St.JohnBaptistMaryVianney1859年（8月4日）　　谁若想要知道天主之爱的奥秘和耶稣隐藏的天主性德能，必须透过玛利亚无玷圣心这面明镜来研究它们

并穿过了大殿的慈悲圣门，圣母领报大殿的走廊上有几十幅世界各国家民族的圣母画像，（后来朝觐的天主经教堂和圣母往见教堂的墙上都有各种文字版本的天主经及赞主曲，一方面显示了圣地的至圣，另一方面也昭示着天主教会的普世性与共融

是把圣经看为一本考查认识神的书，这个出发点本身是十分正确的；问题只出在“认识”主的道路上；意思是，我们太强调用理性思维来研读圣经以认识天主，然而，我们也当检讨一下，是否可能因过分地“钻研”圣经，以致忽略了圣言的奥秘性，

有一段时间，有的人为了强调“修道人”和“基督徒”的所谓“神圣性”，高调宣称要和家人亲友“断绝关系”，而全新地过上所谓的“神圣的生活”。

意思是，孔子说：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。

信字，在字形结构上从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。信字原本讲的是人在神面前祷告和盟誓的诚实不欺之语。