何用为鬼！”（《论衡》）王充“人死如灯灭”的理论影响十分深远。灵魂随着肉体的衰朽而灭失的观点波及了上千年。南北朝时期著名的唯物主义哲学家范缜（约450—515），他认为神与形是相互依存的关系。

他们说不是，是新教友，刚领洗。过了一个月之后，我和韩姐妹通了电话，她说让我看看那边的教友。我去了哪里问她领洗多少教友？她告诉我，这些领洗的新教友是由信三赎基督基督新教和其他教派领洗成了天主教徒。

与此同时，刚刚从文革阴霾中走出来的老一代神职人员和修会会士们本身也带着不少身心灵方面的创伤和阴影，但却没能得到应有的治愈和整合便全力以赴地投入了福传和圣召培育的工作中。

这不仅与圣经上的永罚、永苦、永火明显抵触，（请参看玛18：8；25：41；犹7），而且恶人作恶一世，一死就了，于理不通，那样的话，只要逃过法律，人人可以为非作歹，无所忌惮，人类社会道德，将何系焉。

这一角色的定位和改变，决定性地使得公教会从此不再就字词诠释和理解上的歧义而造成教会的矛盾、冲突和分裂，而是将如何将上主的恩典和福分传达给教会内外的人们，因为从创造论神学层面来看，天地万物都是神所创造，并委托人去管理