而且，从文化角度讲，我们的文化是可以说基本上是视觉文化为主，即便我们明明知道我们看见的东西不一定就是真实的，我们仍然信奉‘眼见为实’，”斯特里特指出。

（格前１５：５１－５２）意思是说基督再来的时候，死人都要复活，那时仍然活着的且信主耶稣的人，就无须经过死亡，身体乃要改变。

除非基督教思想能融入中国，在大众的生活文化里生根，否则就仍然不能在黄土地上深入人心，基督教就只能永远处在整个社会的边缘，将被视为一种社会次文化。

住持让她背诵大悲咒，每次背到第十四句就卡壳，直到第三天仍然背不下来。住持说：心静则诚，女施主心不静。她沮丧极了，老头儿、老太太都能背下来，我一个年轻人怎么就背不下来呢？几经周折她认定，绝对是佛不要我。

遍布大殿的整个石柱、天花板、祭台、门廊、窗户、地面虽然历经数百年，可绘画依旧色彩鲜明，人物雕塑的神态仍然栩栩如生。　　

如果我们仍然相信天主是人类历史的终极主人的话，那么经历了这数十年苦路的中国天主教会一定有她特定的存在意义。2.发展「全人教育」的工作划到深处的人性教育。

有些人曾对我们说，订立这些礼法主要是为活着的人，而非为死人；即是说，那是为了教导子孙和无知的人，孝敬仍然在世的父母。

此次上海教区的神长教友捐款积极，其中也有一些乡下小堂口本身经济也不富余，自己的教堂也在修建中，但是仍然响应教区的呼吁慷慨捐款捐物，很是感人。

今天，我们仍然看到中国奉行着重视家庭、学业和荣誉的优良的传统，同时，我们所看到的中国正日益成为世界上一个最富活力和最富创造力的社会之一，这一点最佳的验证便是在座诸位所具备的知识和潜力。

没有想到这位高龄前辈还有这样的故事，尽管得知了他的一些经历，我们仍然无法拼凑出老人坎坷坚韧的完整一生全貌。唐老师的坎坷不平的人生经历、执著的人生追求、坚韧不拔的精神及其大爱是那一代人的真实写照！