需要一提的是，依照中国传统的儒家思想，除了仁义、友爱、教育，以及服从权威的价值外，还有一种观点，即国家有权对各种形式的宗教实施严密控制，也运用法律来达到这个目的。

自1995年至1997年，她曾在北京师范大学攻读教育心理学硕士学位，而且这些年来不断到内地学习和访问。同为女性的苏修女对刘部长平易近人、和蔼可亲和真诚坦率的作风及态度大加赞赏。

在我国，基督徒是受人尊敬的，因为我们的价值观讲到尊重和人权，我们的学校保障了良好的教育」。他接着补充到，「若我要去印度教或佛教国家，那也是一样的，因为我是以生命见证我的圣召。

在我们的信仰生活中，纵然没有能力拯救民族国家，作为女性，我们却可以为自己周围的几个人负责，为双方父母谋幸福，为子女的教育和品格培养尽心尽力，为伴侣的衣食起居负责，为干净整洁、幸福温馨的小家而努力，没有作国之栋梁的能力

青年是教会的希望，他们正处在人生观世界观形成之时，因而对于青年人的信仰教育尤为重要。要通过各种形式把他们吸引到堂里来。

这些学习毕竟有它的局限性，受时间、参加人员、财力物力等等的限制，而实现全体神长教友都参加的，自觉地每天坚持有计划有步骤的学习，则是一个没有期限的学习班，它可以不拘形式随时随地经常不断地学习且不消耗教会的财力物力，要教育每一位教友清楚地认识到

所有小妹妹一律平等，不因职务或教育的不同而分阶级。三是祈祷化：小妹妹们都努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。

「疫情造成百姓和社会饱受煎熬，这可能会演变成教育灾难和经济危难」。为此，教宗敦促公教进行会成员「聆听这个时代」。教宗说：「我特别把那些在疫情中受到最严重打击和那些恐怕得付出最高额代价的人托付给你们。

看来下次我们见面就要有些中文交流了……去年和今年分别是“信德”成立与“信德”创刊十五周年（1991-2006）、圣召暨教育基金成立十周年（1996-2006）、进德公益注册（2006）及其成立十周年（1997

考古研究的启示早期基督宗教的图像学研究向我们揭示，女性基督徒受过教育，她们虔诚且富裕。根据独身女性石棺的数量能判断出，她们是单身或寡妇，这让人想起了本系列第一篇文章中讨论的早期寡妇和童贞女团体。