对天主恩宠的淡化与漠视，忽略了婚姻需要真正的天作之合的支持和个人的成长和自我实现的动态旅程；复杂的环境蒙蔽了良心的正确指引，对于圣事尤其是合一共融的圣体圣事的疏远，以及对于天主圣言和祈祷的力量认识不够，

对修院窘迫现状的痛定思痛和逆流而上的决心，在发展途中的自我舍弃与逆境中的合力抱团，加上外在环境发展条件的具备，诸多因素的汇聚使修院的发展能稳步朝前。

答：您看，在您适时提及的教宗本笃十六世的信中，除了其它许多宝贵的训导外，主要肯定两件事：第一件事是，只要在不利的环境中需要保护生命及捍卫信仰时，比如说在还被要求强加与良心和天主教教义不可调和的意识形态的地方

为了让教友们有一个参与礼仪的好环境，金神父不辞辛苦，无怨无悔，甘作奉献。

后来，在教会里，我认识了现在的可爱的妻子，现在她也常在教会里服务，我们在教会的大家庭里感觉很幸福，在这样的环境里，我们俩避免了很多的纷争。

作为丈夫和父亲，李斌老师始终忠于婚姻圣召，无论条件好或不好，也不管环境如何变化，始终尽心尽力照顾呵护妻女。作为基督徒，李斌老师信仰虔诚，终生热心事主爱人。

他们在婴孩耶稣君王面前，兴高采烈；他们没有因周围的贫穷环境而感到屈辱；相反，他们立即跪下朝拜了婴孩耶稣。

隐修生活就是安排一个环境，来协助这些有助心灵健康的必要元素运作。有人形容默观祈祷“就像一颗有抗生素作用的胶囊，可以治愈人类处境里的心理毒素。”12所以，我们在祈祷中向天主说话，也尝试聆听天主。

放在东西方文化碰撞的这样一个大的视野上来看，其实中梵关系的正常化，并不见得所有问题都是一劳永逸的，我们现在也不是要推测在什么时候建交，也不是谈后建交时代的中梵关系，我觉得在这种中梵关系不断改善，不断释放善意的这种比较好的舆论环境下

佛教也如此，梁武帝萧衍、清顺治帝都是因为佛教而酿成政治悲剧、酿成国家的灾难和个人的灾难。而且，在中国，一个显而易见的规律竟然是：佛教尽管于人生有益，但是却与国事无缘。