前四者或是罪妇，或是外邦女子，为表示耶稣是人类救主，连外邦人与罪人都包括在他的族谱之内（参阅玛1：1—17）。

在山中圣训中，主耶稣首先教导我们真福八端，指明成全存在於爱内，爱满全了梅瑟法律的一切规定。同样的，圣史路加表示成全就是慈悲之爱：做成全的人意味着做慈悲的人。一个不慈悲的人成全吗？不成全！

在以色列民族的历史上，若苏厄在梅瑟之后统领以色列民族。若苏厄死后，以色列的十二支派各自由自己支派的民长来负责。此后以色列民族在达味王朝和撒罗满王朝达到鼎盛。

庞大的东方农耕文化所孕育的封建制度及其伦理思想，并未随着武昌起义的一声枪响而转瞬即逝，民主共和的观念深入人心，也只是深入到一部分人的心中，绝大多数中国民众的思想，仍然停留在十八十九世纪。

圣门让人想到人类藉着基督获得救赎，也提醒人们进入一个温暖的家，但同时也要求我们变得谦卑，通过一个小小的入口。圣门是禧年特有的象征。罗马主教在梵蒂冈大殿开启圣门，邀请教会团体进入天主的家。

正如玛丽所展示的，福音是以简单方式传达:圣母总是选择那些简单的人，在墨西哥的特佩亚克山上，就像在露德和法蒂玛一样:和他们说话，她和每个人说话，用一种适合所有人的语言，用可以理解的语言，就如耶稣所做。

婚姻是上帝设立的，当祂创造了男人后，发现“人单独不好，我要给造个与他相称的助手”（创2：18）。所以上主天主使人熟睡，当人睡着了，就取出了他的一根肋骨，“然后用那人取来的肋骨，形成了一个女人。”

为获得天国，人要“变卖一切”，这句话暗示天国要求整个人的投入，天国面前没有中立的态度，人不能只放弃一部分，而且不冷不热的也不会被接纳于天国内。

从美西纳（Messina）到建昌殷铎泽出生于西西里岛的皮亚扎阿尔梅里纳（PiazzaArmelina）。一位作者在其著述中明确指出其出生年月是1625年8月28日，但未指明出处4。

2.我们所提的《德训篇》，并不广为人知，然而它的主题丰富，特别是有关人与天主和人与世界的关系，值得我们去探索、挖掘。