母亲对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻回来安葬吗？”道丕奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的遗骨。

当他行至屏风岭的时候，尚未到达山顶，遇到了一位头戴葛巾、身穿褐衣，胡须和鬓发皆白的道人，只见他立于岭下，对前来的陈忠胜说：“你是大唐天子派来的使臣吗？我就是孙思邈。”

我们并不因为“基督的复临”（Parousia），即基督的第二次来临的“延迟”而感到忧心；“人子来临时，能在世上找到信德吗？”（路十八8），这才是重要的问题。

撒玛利亚妇人也向自己城里的人说：“莫非祂就是默西亚吗？”（若4：:2）“耶稣是默西亚，天主子”，其实是基督徒的最基本的信仰。

一些有圣召人选或经济力量的地方教会（教区）及各地有识之士（神长教友）是否有走出国门，准备去慷慨给予、热心去服务的奉献意识吗？

事实真的如此吗？在这样的社会里，人们对救恩的渴望和要求又是如何体现的呢？哈哈，我们当然不是一个“完美”的社会，但我们努力做正确的事。我们有一个良好的、顺应民意的、包容的政府。

一天，女王问他：“迪斯雷利，你能拿出神活着的证明吗？”迪斯雷利回答说：“女王陛下，只要看看犹太人的历史就足夠了。”

我们的信仰人生不也正是如此吗？对于登高山我们需要专业的登山鞋，对于福传也需要有好的福传方法。俗话说：工欲善其事，必先利其器。

（玛二十三：8）3、问题就产生了：这世界所有的男女是否始终都能完全响应天主圣父铭刻在他们心中对手足之情的渴求吗？他们能够单藉由自己的力量去克胜冷漠，利己主义和妒恨，并接纳弟兄姊妹们合理的差异吗？

[28]不正是教会灵修中的“静默”和“谦虚”精神吗？清朝书法家王铎《赠汤若望诗册》行书在教会的灵修传统中，静默就是一种谦虚[29]。在谦虚的静默中，人可以与天主建立无惧无畏的共融关系。