没有了神贫做基础的爱德行动，会沦落为单纯的行动主义，甚至是施舍。作为一个整体，我们有必要从教区的层面采取行动，让我们教区和堂区的活动方面，也能体现我们的神贫精神，以实际行动来支持并鼓励关注和照顾穷人。

圣经中说：你为这些人施舍一杯水，也是为我做的。这个奉献还是对人，这是一种精神。　　第二点，你这个奉献是不是甘心情愿的，在你自己的选择当中，你是否情愿的度奉献生活？

匝凯就是由聪明变糊涂的典型，当智慧进入明悟之中的匝凯，下树之后愚不可及地作出了令人惊诧的施舍家产财富的决定。莫道匝凯痴，当解其中味。

因此，教会为使我们善度四旬期，所提出的斋戒、施舍，加上祈祷，是很适当的做法，可让我们与基督的注视相似。圣人的榜样、教会传福音的长远历史，给了我们可贵的指示，让我们看到促进发展的最有效方式。

但这两种意义是有相连关系的，因为对以色列人来说，施舍给穷人，无非就是把自己欠天主的归还给天主──天主怜悯了祂子民的卑贱困苦。梅瑟渡过红海以后，在西奈山上接受刻上十诫的石版，并非出于偶然。

因此，教会为使我们善度四旬期，所提出的斋戒、施舍，加上祈祷，是很适当的做法，可让我们与基督的「注视」相似。圣人的榜样、教会传福音的长远历史，给了我们可贵的指示，让我们看到促进发展的最有效方式。

教会从初期就重视纪念亡者，为他们奉献弥撒，帮助他们，以至他们获得净化后能达到享见天主的荣福境界，历代教会也常嘱咐信徒们多施舍、得大赦、作补赎或行其他善功为亡者赎罪，令已亡先祖息止安所，实乃大孝也。

变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。（玛19：22）少年人一听这话，就忧闷地走了，因为他拥有许多产业，从而与救恩失之交臂（参玛19：16-23）。

耶稣说：施予比领受更为有福（宗20:35），做慈善并不是去施舍，而是表达感恩，一方面感谢天主的恩典，同时也感恩社会的繁荣稳定。主教的精神和智慧将会继续鼓励我们在社会服务这一块做的更多更好。

万善之源的那一位成为贫穷者，[1]并向我们穷苦的人类请求施舍。让我们被天主的爱所感动，并跟随耶稣，祂放弃了祂的光荣，为使我们有分于祂的圆满。[2]祝大家圣诞快乐！