高隆庞传教研究所（ColumbanMissionInstitute）是澳大利亚和新西兰两国高隆庞会的创新事业，其主要工作活动为提供奖学金、推动研究、教育、提高认知、加强对话、宣传以及一些传教活动。

教宗在十九世纪的很长时间已对此有所反省，然而，欧洲殖民势力的统治，宗教传教修会在其所委任地区的活动及事业，即使是这些传教士，对当地的文化与之对话的重要性的评估依然欠缺，由此超越当地文化之于传教的阻力也相当困难

（66）除了贫穷是福这一挑战以外，教宗还邀请我们造访思想和文化的边界，推进对话，甚至在知识层面，在伦理和精神标准的基础上，说明为什么有希望。我们要自问，什么是善。

东方基督徒喜欢以这对话，作为复活期五十天，直至五旬节的互相问候。事实上，复活期五十天，代表漫长无尽的欢乐。复活期以五旬节为高峰，正如基督的复活，以圣神的倾注，达致高峰。

以下是这个采访的对话实录。　　（华姿，中国知名女作家，生于湖北天门，毕业于武汉大学中文系，现供职于湖北电视台。

大家别的不知道，至少知道他们从17世纪建立这个修行制度开始，修士除了与天主对话，是终身不说话的。面对这样的苦修决心，确实不服不行。这样状况一直持续到30多年前。

青城子在他的《亦复如是》里，记录了他与一个名叫胡梦久的人的对话，大体地描述了鬼怪的一些特征。青城子说：胡梦久这个人的两只眼睛各不相同。

东方基督徒喜欢以这对话，作为复活期五十天，直至五旬节的互相问候。事实上，复活期五十天，代表漫长无尽的欢乐。复活期以五旬节为高峰，正如基督的复活，以圣神的倾注，达致高峰。

当然，最根本的是我们应该把这种由上帝与人的纵向关系上所产生的态度改造、转换为一种人与人之间横向关系上的情感，建立一种平等的、善意对话的人际关系。

（《依撒意亚先知书诠释》，序言：PL24，17B）2.在慈悲特殊禧年闭幕时，我曾经建议另外设立「一个主日，完全奉献给天主圣言，从而体味到天主及其子民的持续对话里，无穷尽的宝藏」（《慈悲的主与可怜的罪人》