他们在圣神内的兄弟友爱并未抹去他们原本的差异：西满是加里肋亚的一个渔夫，扫禄则属于法利塞党人的一个严谨的知识分子；前者立即舍弃一切跟随了上主；后者则迫害过基督徒，直至被复活的基督所转化；伯多禄主要向犹太人宣讲

患癞病、患淋病或触碰死尸的人，按《肋未纪》的法律被视为不洁。为了尊重上主的临在，必须将他们送出营外，直到洁净为止。这是出于对圣洁的尊敬。问二：赔偿法令中提到的“对近人不义”指的是什么？

这既是象征性惩罚，也是实际的礼仪性洁净过程（参阅肋14章有关癞病的规定）。8.问：百姓对米黎盎被罚后的态度如何？答：以色列民“没有起程，直到米黎盎回来”（户12:15），显示出对她的尊重与等待。

答：所有男子每年三次必须到上主指定之地朝拜（16:16）；不可空手朝见主，应按自己的财力献上礼品（16:17）；要带着家人、仆人、肋未人及外方人一同庆祝，体现团体共融与爱德。

（《童贞玛利亚玫瑰经》宗教牧函和《论救主之母》通谕）它要求祈祷者运用想象力，如同“心灵的电影”，进入耶稣和玛利亚生命中的各个场景：从纳匝肋的谦卑小屋，到加尔瓦略山的惊心时刻，到复活清晨的荣耀光辉，再到晚餐厅的体血纪念

南孟村教友少，要说祈祷望弥撒肯定不如大堂口的教友多，但是天主的诫命、教会的训导都在姐夫心中深深地扎着根，说话办事都能看出他是个教友。吴文德的妻弟刘国民教友这样评价自己的姐夫。

[②]因此中国基督徒除致力于革除祭祖仪式中混杂的迷信成分，将孝的心意重置于正确的地位外，我们同样要从基督徒的立场，提出基督教不仅教导人孝顺父母，亦必需根本地去敬拜信仰的中心：上帝。

与基督教同根的罗马天主教，在中国除了背负一般意义上洋教的恶名，过去曾被严重污名化之外，还受到了两个特别因素的影响：一是受中梵关系的制约，政治上高度敏感、与政府关系复杂；二是经历了梵二会议后的罗马天主教虽然做了重大改革

“根据我过去一年的教学经历，美国宗教圈现在已经存在的一些疑问，特别是女性在一个被男神主宰的宗教中的作用。

我们一行参观完杨家桥这座花园式的江南风格的主教座堂后，沾着徐宏根神父荣晋牧职的喜气，绕道前往车浜天主堂，拜见德高望重的老神父。见我们来访老人非常高兴，精神矍铄地与我们握手。