保禄六世的灵感来源是教宗若望二十三世的〈和平于世〉（拉丁语：PaceminTerris）通谕和保禄六世自己的〈民族之发展〉（拉丁语：PopulorumProgressio）通谕。

事实上，王权、民族、文化、国家、主义、权势都一去不返，而以基督为基础的教会尽管经历许多风暴并带着我们的许多罪过，却藉着服务忠於信仰的宝库，因为教会不是教宗的，不是主教和司铎的，也不是信徒的，她唯独是基督的

泰泽团体是由罗哲（RogerLouisSchutz）修士于一九四零年创办的基督徒合一灵修团体，总部位于法国泰泽，目的是借着同共生活，作为分裂基督徒和分离民族之间的具体修和见证。

圣伯多禄宗徒写信给那些受到迫害威胁的脆弱小团体的成员，以称呼天主圣善子民的光荣头衔来称呼他们为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族（伯前二9）。

实际上，障碍非但无益於民族的真正进步，还会制造分裂，而分裂迟早会引发冲突。倘若真正关心那些被迫逃离故乡的人，就应该努力消除导致这悲剧现实的原因；单纯解决一时之急是不够的，还应发展全面而非单一的政策。

教宗继续说，发生在瞎子身上的奥迹也让群众最终得以看见，因为耶稣将祂的慈悲施予每个所遇见的人；耶稣召叫他们，让他们来自己身边，把他们聚集起来，治癒他们，教导他们，组建一个新的民族。

救恩及于本民族抑或万民，不仅仅是耶稣与宗徒时代的争论焦点，亦是日后教会讨论救恩达于教会抑或外教的论点。较为突显的教会之外无救恩便是讨论救恩范畴这一显题，而此论点由一外邦女子而得以诠释。

因著名学者龚鹏程教授与画家张焰一行到访，梵蒂冈特由民族博物馆负责人NicolaMapell尼可拉·马贝里陪同参观。

当一种新文化到来时，它要使一切全新，摆脱传统、历史，甚至一个民族的宗教。厄肋阿匝尔就是这种文化迫害的受害者，他因忠於天主而被判处死刑。教宗说，昨天的读经就已经开始讲述这种文化迫害。

由不同民族团体组成的长队在圣体前缓缓移动。约5千人参加「主的晚餐」弥撒。由于没有神父也门已有3年不曾举行弥撒圣祭。神父和40名非常务送圣体员为信友分送圣体。