第一篇取自伯多禄前书第三章第十四节到十七节，内容训勉基督信徒要安心受苦，因为因行善而受苦总比因作恶而受苦更好；第二篇取自马尔谷福音第十章第三十二节到四十五节，内容提到耶稣三次预言自己将受难和复活，同时指出他不是来受服事

真福隐修院长盖里克（GUERRIC）曾把基督信友自圣母寻求的庇荫，和天主教会救恩的普世职务连在一起，他说：“真福基督之母，由于奥迹她是基督徒的母亲，她也由于对他们的关怀和慈爱显示自己是母亲，你想假如她的孩子，受某种自发的信仰意识所激励

此外，在举行奉献礼的时候，参礼的信友也受邀请，特别为古巴首都哈瓦那一所孤儿院捐献。教宗说：“因着基督的爱，十字架改变了人，使人分享天主的光荣。

2.25在这傅油后，他带你进入神圣的水旁，同时把你的「旧我」埋掉，使（你成为）新的受造物，复活起来。这新受造物是按那创造者的肖像而更新的。然后，通过司铎的话和覆手，圣神亲临于你。

这发生在381年君士坦丁堡大公会议上，该公会议用我们今天仍在信经中重复的著名话语明确阐述了圣神的天主性:“我相信圣神，祂是主，及赋予生命者，由圣父和圣子共发，他与圣父和圣子同受钦崇同享光荣，他曾借先知们发言

离异父母的孩子们受多少苦，他们就受多少苦。然而，为了回应这个圣召，婚姻需要祂的支持，祂是恩赐，事实上是最典型的恩赐给予者。圣神进入的地方，自我奉献的能力就会重生。

由羊毛、亚麻和荨麻纤维编织而成的两件衣衫，相传是圣伯多禄和圣保禄穿过的，世代以来广受敬礼。这两件无价之宝先前保存在圣若望拉特朗广场至圣堂，存放在圣阶朝圣地。

枢机团第十场会议于5月5日上午举行，与会枢机就诸多议题进行了26次发言，包括担心在教会内的不和，信仰传递、照料受造界、战争的挑战。会上表示，在一个支离破碎的世界中期待有一个亲民的牧人。

一、从消费主义到内心回归：圣心敬礼的自我觉醒我们生活在一个“受诱惑成为贪得无厌消费者”的世界（通谕第2号）。教宗敏锐指出，数字时代的“液态文化”和个人主义浪潮正侵蚀我们内心的深度。

不仅如此，如果哪里发生灾难，他们会很慷慨地援助，例如云南地震，他们就有过捐款。其次，美国教友对教会很忠心，信仰根基比较深。他们性格开朗，很容易接受新事物，教宗新通谕他们都会认真地读。