二、破除施与的迷思：超越功利与形式。三、乐捐的生命境界：从施与到生命的更新。结束语。一、施与的本质：心灵的自由表达圣保禄宗徒说：“照心中所酌量的捐助”，首先强调了施与的内在性。

二、关于女人的不洁问7：女人行经（来月经）为什么被视为不洁？答：因为月经是“生命未实现”（卵子未受孕）之象征，也是“血的流失”。

二、大司祭的特别规定问6:大司祭（受傅油的司祭）在哀悼时可否披头散发或撕裂衣服？答:不可以，因为他头上有天主傅油的神印，不得显露哀伤的外表（21:10）。问7:大司祭可以为父母的尸体陷于不洁吗？

二、喜年（8-22节）问4：什么是“喜年”？答：喜年是每经过七个安息年（即49年）后的第50年，是圣年。人在这年中恢复原有土地，各归其祖业，并获得自由。问5：喜年从什么时候开始？

原先，禧年每一百年举行一次；之后于1343年克莱孟六世教宗（ClementeVI）将之缩短为五十年一次；1470年保禄二世教宗更将之缩短为每二十五年一次。

现在的爱培坊已经发展到了二、三十位义工成员（大部分为外籍华人），决志传递基督的博爱，救贫扶困。当他们去落实这份服务的时候，只要是有需要的人，都是援助的对象，不分教内教外。

50年前召开的梵二大公会议曾举世瞩目，震惊世界，普世教会改革更新跟上时代步伐，其重大深远影响为远在世界东方的中国教会却要一个艰难漫长的历程始能显示它的伟大作为，四大宪章、九条法令、三个宣言&hellip

他深刻认识到，如果缺少基督，人类「在这世界上没有希望，没有天主（厄二，12）——没有希望，因为没有天主」（《在希望中得救》3）。

梵二大公会议提到，「献身於天主的贞洁、贫穷及服从三种福音劝谕，原是根据主的言行，为宗徒们、教父们以及教会圣师善牧等所推崇，由教会自吾主所承受，并靠其圣宠永远保存的天上神恩」(《教会宪章》43)。

略谈教友的培育梵二会议指出，现在是教友的时代，要发挥教友的作用。这就涉及到教友的培育问题。