而这一次远方客人的偶然寻访，一石激起千层浪，阳城这个名不见经传的小县城开始吸引越来越多的文化历史研究者、作家和媒体……寻访的力量越来越大，当地老人的回忆、村民的家谱记载与国外媒体的早年报道以及英文版传记相互印证

下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来，如宽恕、全球化的挑战、上主的召叫等等，当然也有关于艺术和音乐的题目。小组讨论非常热烈。

也需要有远象的神学家与教会领袖共同努力，梵二公会议关于教会与世界的宪章意义深远足可提示和警醒远在五十年之后的今日中国基督教以及香港天主教和新教教会各界人士，是以责难、谴责和极端诋毁为启示之志，还是以谅解、宽恕

交谈已成为合一运动的核心，开辟了一个相互学习的空间，分享我们的共同之处，同时也聆听彼此之间的差异，如此一来也就能达到相互理解。

因着洗礼，我们在主内相互平等。由于天主无条件的爱、无保留的接纳和无限的仁慈，我们彼此平等。　　这种心态促使我们和司铎建立亲密关系，有助解决人际关系中的差别，也是对待司铎的健康方式。

被钉时，耶稣还为钉他的兵丁祈祷说：父啊，宽恕他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。（路23：34）。主耶稣被钉的时间，是在上午9时左右。中文圣经译为第三时辰（参谷15：25）。

同时，另外一对夫妇分享的一些婚姻画面使她深受感动，于是她从心底里做出了一个宽恕和再爱一次的决定。在“死亡情书”环节，王俊琴想起了自己夜间背着儿子跑往医院的事，她说：“在死亡面前，我真的什么都能放下。

事实上，先知们常常是以同样的感情强度来宣告危机与慰藉、控诉与宽恕。那么，针对当下的选民，也就是我们的堂区教友，读经员务必要像先知们那样将天主的话语与诫命宣告出来。

相互取消了绝罚令说明了在分裂之事上双方都不能辞其咎，而对主的“合而为一”的命令双方也都有更深的体会与认识，圣神不断地引导祂的教会朝向最终的合一。

并且，这种相遇也只是停留在表面的基础之上，彼此之间还没有内在的相互吸收和同化的过程。这样的相遇可以用一个公式表示，就是A+B=AB。A和B两个因素只是简单的并列在一起而没有任何改变。